Религии мира. История духовных поисков человечества

Отдельно следует сказать о варианте консервативного иудаизма, который в быту именуется «вязаные кипы» – по типу традиционного для этих общин мужского головного убора. Вдохновителем его был харизматичный раввин Авраам Кук, заявивший о себе в конце XIX века после первого сионистского конгресса в Бадене. Его последователи, именуемые также религиозными сионистами, рассматривают появление государства Израиль как некий духовный прорыв. Кук полагал, что сплоченное движение евреев навстречу Богу превращает народ в некоего коллективного Мессию и приносит освобождение. Приверженцы этого направления серьезно относятся к традициям, совершают обряды, почитают праздники и даже выполняют некоторые исторические требования, регламентирующие одежду еврея. Так, к примеру, они добросовестно хранят покой в субботу, всегда покрывают голову (мужчины носят кипу, а женщины, как правило, платок) в знак того, что находятся под сенью Закона.

* * *

Если взглянуть на историю иудейских конфессий в глобальной исторической перспективе, можно увидеть интересные закономерности и проследить многовековые связи, пусть и нелинейные. Современные ортодоксальные иудеи – это течения, развившиеся из фарисейства времен Христа. За долгие века многое изменилось и переплавилось: они по-другому одеваются, у них появились новые учителя, но вера их осталась прежней – фундаменталистской. Само понятие «фарисеи» («перушим») буквально означает «отделенные», «чистые», «те, кто не смешиваются с другими».

Члены современных ортодоксальных иудейских групп руководствуются теми же мотивами, что и их предшественники двухтысячелетней давности. Они хотят выполнять абсолютно все требования Закона, то есть жить строго «по написанному».

А вот реформисты, современные иудейские либералы, до некоторой степени схожи с саддукеями. Речь не идет о прямой цепочке передачи, но об общей преемственности идей и мироощущении. Саддукеи не просто принадлежали к высшему общественному классу, но отличались особым интеллектуализмом – сочетали знание Писания с большим интересом к эллинской культуре, которая не могла не повлиять на их взгляды. Отсюда, в частности, их особое отношение к загробному существованию. Если посмертия не существует, значит, все религиозные цели и идеи должны быть реализованы именно здесь и сейчас, в этом мире.

Сегодня иудейский реформизм является в каком-то смысле выражением и продолжением той же внутриеврей-ской тенденции к кооперации с глобальной средой, что мы видим на рубеже эпох. Логика саддукеев была похожа (отчасти) на реформистскую и сионистскую, так как саддукеи ставили те же цели – интегрироваться в доминирующую в мире культурную среду. Только для саддукеев это греко-римская, а для иудеев новой формации – современная европейская культура, которую по доминирующему влиянию условно можно назвать англосаксонской.

Глава 5. Мир иудаизма сегодня. Идеи и чаяния

Вхождение в народ. Гиюр

В целом иудаизм не является прозелитической религией, верующие иудеи не ставят задачу обратить в свою веру как можно большее количество последователей, в том числе из неевреев. Тем не менее случается, что люди, по крови не принадлежащие народу, хотят присоединиться к нему. Чаще всего это происходит в смешанных браках, когда один из супругов еврей или еврейка. Тогда нееврей проходит ритуал гиюра, проводимого в присутствии трех судей еврейского суда бет-дина. Центральной частью этого сложного процесса является исповедание основ веры и ритуальное омовение, а для мужчин еще и обрезание, если оно не было сделано ранее[56].

Омовение – обряд очищения, ключевая составляющая присоединения к народу. Человек спускается в бассейн (микву) и выходит из воды, его покрывают покрывалом в знак того, что он теперь находится под покровом Закона.

Многие неевреи какое-то время назад предпочитали проходить гиюр у реформистов, так как те не настаивали на обязательном обрезании. Однако ортодоксальные партии возмутились тем, что в Израиль приезжают подобные «подложные» евреи. Государство признало правоту этих возмущений и даже аннулировало некоторые гиюры.