Религия Библии. Христианство

Но, как и Адам в раю, евреи оставались свободными в избрании доброго или злого. «Каждый делал то, что ему казалось справедливым», — дважды подчеркивает автор Книги Судей, отмечая при этом: «в те дни не было царя у Израиля» [Суд. 17: 6, 21, 25]. Древний повествователь специально говорит об отсутствии монархической вла­сти у израильтян, в отличие от окружающих их народов, управляемых большей частью царями. У этой библейской фразы двойной смысл. Во-первых, отсутствие монархиче­ской власти — это отсутствие силового, властного прину­ждения. Израильтяне соблюдали Закон (или не соблюдали) не из-под палки, но по свободному избранию собствен­ной воли. Во-вторых, что не менее важно, царская власть в окружающих израильтян странах повсюду носила свя­щенный характер. Царь являлся не столько военным пред­водителем и гражданским администратором, сколько по­средником между Божественным миром и своим народом. Совершая некоторые священные обряды, он уподоблялся божеству, так или иначе преодолевшему смерть (Думузи в Шумере, Таммуз в Вавилонии, Адонис в Финикии, Гор в Египте), а граждане, участвующие в этих священно­действиях и тем сопричастные своему царю, побеждали смерть как «часть его плоти»[27]. Для израильтян же спаси­телем был Бог. «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца мо­его, и превознесу Его» [Исх. 15:2], — пели Моисей, Аарон и весь еврейский народ после перехода Красного моря.

Схематически строй жизни израильского народа в ту эпоху может быть обрисован следующим образом. Израиль состоял из двенадцати родов — колен, ведших начало от десяти сыновей Иакова и двух сыновей Иосифа. Каждое колено состояло из общин. Они управлялись выборны­ми старостами. Но то была практическая, повседневная власть. Над ней, контролируя ее духовно, стоял судья (шо- фет). Судей не выбирали — «воздвигал [им] Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их» [Суд. 2:16]. Судья был проводником Божественной воли, «трубой Господней» и «мечом Господним», так как чаще всего судья совме­щал обязанности судьи-пророка и военачальника. «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их», — повествует автор Книги Судей [Суд. 2:18]. Судья мог видимо не выделяться ни знатностью, ни богатством, ни ученостью, ни близостью к скинии — принадлежностью к сословию священников и левитов. Бог выбирал того, ко­го Он Сам желал. И мотивы такого выбора часто остава­лись неясными и современникам, и автору библейского повествования.

Так, например, повествуется о призвании на судей­ство Гедеона, спасшего израильтян от кочевников-ма- дианитян, которые семь лет грабили народ и управляли страной, потому что «сыны Израилевы стали опять де­лать злое пред очами Господа» [Суд. 6:1]. Когда израиль­ский народ раскаялся в вероотступничестве и взмолился «к Господу на мадианитян», был послан ангел Господень в Офр к дубу, которым владел Иоас, потомок Авиазера, из­раильтянин. Следует иметь в виду, что для Ветхого Завета ангел Господень и Сам Господь часто — синонимичные понятия. Ангел-посланник есть до неразделимости точ­ный образ Первообраза. Таковым, по всей видимости, был, по убеждению авторов Библии, и Адам до грехопа­дения. Но вернемся к Книге Судей.

Сын Иоаса Гедеон тайно от грабителей-мадиани- тян выколачивал тогда пшеницу в точиле. «И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!» Гедеон вопрошает ангела, почему, если Господь с израильтянами, их притесняют мадианитяне и нет из­бавляющего, как в древности, когда Господь не оставлял народ Свой. «Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки мадианитян; Я по­сылаю тебя» [Суд. 6: 14]. И вот тогда Гедеон и раскрыва­ет свое «общественное положение». Потрясенный тем, что он предызбран в избавители народа, Гедеон отвеча­ет Господу: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший». Но все эти внешние признаки первен­ства, как оказывается, не важны для судьи. На свой вопрос Гедеон слышит от Господа: «Я буду с тобою, и ты поразишь мадианитян, как одного человека» [Суд. 6:16]. Юноша со­мневается, что для скромного молодого человека впол­не естественно, и просит знамения, подтверждающего его высокое призвание. Несколько знамений даются ему, и вскоре действительно Гедеон всего с тремя сотнями воинов разбивает мадианитян в долине Изреельской. После этого до своей смерти он является судьей Израиля.