Религия в народной школе

Подумаешь, въ самомъ дл, смотря на вс наши искуственныя предосторожности и болзненныя тревоги въ области религіозныхъ вопросовъ, что религія Христа, восторжествовавшая надъ самыми могучими религіями древняго міра, ставшая религіею всего господствующаго образованнаго человчества, доживающая теперь свое второе тысячелтіе, — есть какое-то безсильное и хрупкое изобртеніе фантазіи, къ которому опасно близко допустить испытующую мысль человка, которая на каждомъ шагу нуждается въ защит и опор вншняго насилія, и безъ энергическаго содйствія становыхъ и цензоровъ разсыпалась бы въ прахъ при первомъ неосторожномъ обращеніи съ нею.

Съ этой ошибочной точки зрнія, мы, съ ревностью, достойною гораздо лучшаго дла, отгоняемъ отъ религіи цлое общество и вмст съ тмъ вгоняемъ нашихъ офиціальныхъ хранителей религіи въ узкія рамки кастоваго промысла и обряднаго отправленія должности, т. е. вынимаемъ изъ религіи душу ея, лишаемъ Христа Его ученіе.

Какъ и слдовало ожидать, плодомъ нашего безразсуднаго недоврія къ внутренней сил религіи и нашихъ стараній поддержать ея значеніе вншними чиновническими мрами явилась постыдная бдность религіозно-нравственнаго чувства во всемъ нашемъ обществ, длающая насъ еще боле отсталыми отъ европейскихъ народовъ, чмъ даже слабые успхи нашего матеріальнаго благосостоянія.

Наша будущая народная школа должна оправиться отъ этого откровеннаго сознанія, что система лицемрнаго, обязательнаго благоговніи передъ религіею, предписываемаго распоряженіями начальства, не привела насъ ни къ чему плодотворному, и что только свободное внутреннее отношеніе къ вопросамъ религіозной нравственности, основанное на искренности и теплот чувства, можетъ дать намъ какую нибудь надежду на лучшее будущее.

Поэтому было бы нелпо ограничивать эту область воспитательнаго воздйствія на дтей народа одними уроками закона Божія, кто бы ни былъ преподавателемъ его.

Вся жизнь школы поэтому, прежде всего жизнь самого учителя, должна стать этимъ непрерывнымъ урокомъ правды, труда и любви; и въ этомъ смысл истинно-христіанское направленіе воспитанія въ нашихъ учительскихъ семинаріяхъ является центральнымъ вопросомъ нравственной будущности нашего народа.

Только невжды, только грошовые либеральные болтуны могутъ считать христіанскую идею идеею отжившею или отсталою. Напротивъ того, ей теперь, боле чмъ когда нибудь, предстоитъ широкая будущность; и если вникнуть серьезно въ сущность основныхъ общественныхъ идеаловъ нашего времени, мы безъ труда убдимся, что въ нихъ только заключается, выраженное современнымъ языкомъ, примнительно къ современному положенію вещей, вчно истинное евангельское начало человческаго братства.

Но разъ мы признали, что учитель народной школы долженъ быть постояннымъ проводникомъ религіозно-нравственнаго элемента въ наши школы, вопросъ о томъ, ему ли или не ему должно быть поручено само преподаваніе закона Божія, является вопросомъ уже второстепеннымъ.

Въ народной школ не должно быть раздленія воспитательныхъ вліяній между лицами разнаго склада мыслей, разныхъ воспитательныхъ цлей. Съ этой педагогической точки зрнія, народной школ необходимъ одинъ учитель для цлаго класса. И, конечно, при настоящемъ жалкомъ нравственномъ уровн духовенства, вс преимущества находятся на сторон свтскаго учителя, когда этимъ учителемъ можетъ повсемстно быть воспитанникъ учительской семинаріи.

Такой учитель проходитъ очень серьезный курсъ закона Божія. Уже вступая въ семинарію, онъ долженъ выдержать экзаменъ изъ полнаго курса уздныхъ училищъ и затмъ цлые три года, уже ставъ зрлымъ юношею, посвящаетъ себя изученію религіи подъ руководствомъ избраннаго преподавателя, съ спеціальною педагогическою цлью. Ничто не препятствуетъ обставить экзаменъ изъ религіи выпускныхъ воспитанниковъ учительской семинаріи такими гарантіями, въ смысл контроля духовнаго вдомства, при которыхъ не останется ни малйшаго сомннія въ подготовленности этихъ воспитанниковъ къ нехитрой роли толкователя молитвъ, событій священной исторіи или основныхъ догматовъ христіанской вры. Вдь въ жизни, на дл, преподавателями закона Божія не только у дтей простаго народа, но и у большинства другихъ классовъ, являются не столько священники, сколько матери и бабушки, няньки и богомолки.

Но система казеннаго лицемрія намренно отворачивается отъ подобныхъ фактовъ жизни и въ чрезмрной заботливости своей считаетъ недостойными этого дла даже людей, спеціально подготовленныхъ къ нему.

Полуграмотный сельскій попъ, поучающій народъ, что въ благовщенскую пятницу работать нельзя, что на Ивана Постнаго круглаго не дятъ, что въ Семенъ день смена святятъ, а на Спасъ-Маккавея макъ съ медомъ въ церковь нужно нести, считается гораздо боле надежнымъ истолкователемъ Христовой религіи, чмъ самый разумный педагогъ, вышедшій изъ свтскаго заведенія.

Совершенное незнаніе своей религіи вашимъ народомъ до сихъ поръ, вопреки опыту вковъ, не убждаетъ сторонниковъ лицемрной религіозности въ непригодности нашего наличнаго духовенства къ роли законоучителя.