Религиозный смысл болезней

Очевидно, что диагностирование телесных болезней в их связи с душевными пороками есть удел «человека духовного» (78) по определению Иоанна Пророка. И таких людей во всякое время не может быть очень много. Различение причин болезни, выявление основных и насущных – дело непростое и вряд ли вообще доступное в полном объёме. Подлинных причин и целей учителя церкви советуют даже не доискиваться, поскольку «всё равно не узнаешь» (79). Можно говорить о каком-то приближении нашего знания к истине, и в данном случае нужно вообще быть очень осторожными с категорическими высказываниями.

Однако сказанное не следует понимать в том смысле, что нам вообще ничего не нужно пытаться объяснить и понять. Анализировать своё поведение во время болезни вполне даже можно и совершенно небесполезно. Кроме того, есть общие принципы, есть общие причины и общие цели болезни для всех людей. Короче говоря, для философии, как и для богословия, здесь огромное поле поиска и, если они не будут слишком отрываться от земли при этом, то их выводы могут быть очень полезными в практическом смысле слова. Собственно, речь идёт, скорее, о стыке этих наук и психологии.

Если рассматривать болезни как феномены цели и смысла отдельной человеческой жизни и всего человечества, то для исследовательских целей можно провести определённое разграничение и анализировать причины болезней («болезни от») в какой-то степени независимо от их целей и смысла («болезни для»). Но ещё раз подчеркнём: разграничение это условное, потому что цели без причины и смысла быть не может. Всё, что делается или происходит из-за чего-то, делается и происходит одновременно и для чего-то. «Бедность и болезни зачастую посылаются как предупреждения, наказания за прошлое или в качестве заботы о будущем» (80). Точнее сказать, что и для того, и для другого. «От» и «для» составляют единое целое.

Хотя разделение, которое приводится ниже, условное и относительное, нет и не может быть только одной причины, но в каждом случае можно выделить какие-то более или менее значимые составляющие. Нужно помнить, что метод воздействия свыше очень направлен, точен и даже экономичен: он затрагивает все вовлечённые в ситуацию стороны. Каждого человека, который хотя бы только слышал о чужой болезни, уже можно считать участником события, и поэтому его душевный мир тоже в той или иной степени представляет собой цель. Здесь соразмерно всё: и мера воздействия, и степень готовности всех людей, в первую очередь, конечно, пострадавшего (или награждённого), и отдалённые последствия.

1.6.1. Внешние аспекты болезни и боли

Одно очень значимое отличие человека от животных: в нём социальность и индивидуальность друг от друга неотделимы. Но и более того, наша социальная природа есть поле соприкосновения не только с другими людьми, но и с другими живыми существами, и с «неживой» природой. Человек есть «венец Творения», вся структура мироздания создана для человека. Без человека Земля со всеми её обитателями не имеет ровно никакого смысла. Без человека нет на земле и жизни. Ноосферное пространство объединило Землю в единый живой организм. Погибнем мы – погибнет и Земля, альтернативы просто нет, останется жизнь на Земле – она останется только потому, что останется жив человек.

Но и связь эта взаимная, хотя человек, безусловно, является в этой системе самым основным и потому самым активным «компонентом». Болезнь, как, собственно, и всё, что происходит в личной жизни любого человека, не может быть на самом деле только его личным делом. Его грехи, как и нравственные достижения, касаются всех и каждого. «Мир сей страдает с каждым из нас…, как и мы посредством ведения страдаем с тем, кто терпит болезнь» (81). Такой локальный «ремонт», каким является болезнь, на самом деле не является очень уж локальным. В философском смысле он важен для всех. Социальный аспект в болезни становится определяющим, и «есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает Господь скорби, это и есть покаяние делом» (82). Вспомним Давида, который, казалось бы, отстрадал свой грех, но ребёнок всё равно умер. Очень далеко – «взмах крыла бабочки вызывает возмущение во всей Вселенной» – мы забираться не будем, хотя и вообще игнорировать общие мировоззренческие вопросы, связи и зависимости тоже не получится.

Следующая цитата, возможно, довольно объёмная, но уж очень симпатичная. «Рост социальной агрессии и безысходности формируют в коре головного мозга и подкорковых структурах зоны деструктивного функционирования. Они, в свою очередь, способствует снижению обмена веществ в тканях, уменьшению интенсивности кровообращения, повышению спазмированности сосудов. Это сочетается с другими неспецифическими реакциями, ведущими к росту заболеваемости и смертности. Наоборот, увеличение социальной доброжелательности и оптимизма создают в головном мозгу комплексы саногенного (оздоровительного) действия» (83).