Религиозный смысл болезней

Чтобы вам было понятнее, это означает: Бог есть, нравится вам это или нет (84). А ещё – что добро для нас естественно. Нам плохо всем и каждому, даже если всего один портит атмосферу. Даже объективно плохо, потому что в подкорке срабатывает программа на уничтожение…

а. Болезни за и из-за другого человека

Строго говоря, «за» и «из-за» не вполне тождественны, но между ними настолько много общего, что дробить тему на совсем уж мелкие кусочки как-то духу не хватает.

Рассмотрение целе-смысловых аспектов болезни мы начинаем с болезней детей. Говорить же о детях необыкновенно сложно. Я даже не представляю, сколько мужества должно быть у детских врачей. Ведь они каждый день сталкиваются с первозданной чистой любовью и с первородным грехом. У них на глазах страдают самые невинные, те, чьими страданиями ещё держится наш мир. И те, которые в будущем умножат зло в этом мире…

Речь не только о младенцах. Мы говорим здесь не только и не столько о врождённых патологиях. Любой ребёнок очень долго зависим от своих родителей (опекунов), он очень глубоко отзывается на весь негатив, который имеет место быть в семье. Его не обмануть ни дежурными поцелуями, ни якобы «заботой». Родительское властолюбие, которое очень долго не имеет фактического отпора и нередко сопряжено с насилием, приводит ко многим негативным последствиям, в том числе и к проблемам со здоровьем ребёнка. Даже неумная забота родителей о здоровье ребёнка может привести совсем к обратному результату (85). И это можно рассматривать ещё в качестве щадящего воздействия на ребёнка, которое попускает Бог. Болезни детей останавливают родителей, во всяком случае, по отношению к этому ребёнку они хоть какое-то время ведут себя более сдержанно. Если бы не телесная болезнь, негатив в душе ребёнка может привести к психическим и к нравственным патологиям.

Болезни детей в самом раннем возрасте – не от установок ли их родителей? Например, отражается в сознании ребенка или нет желание его будущей матери сделать аборт? Не скажется ли это позднее в качестве установки на самоуничтожение – болезни детей могут быть и многочисленными, и тяжелыми при этом. Недостаток любви к будущему ребенку наверняка плохо отразится на нем. Позже у матери и других окружающих ребёнка людей может проявиться огромная любовь, которая, возможно, и поможет ребенку.

Вообще, конечно, это не очень хороший знак для родителей – частые и разнообразные болезни у детей. Одно дело, когда речь идёт о врождённом заболевании, которое может быть почти пожизненным крестом матери за совершённые при зачатии и рождения ребёнка грехи (86). И другое – когда ребёнок практически не прекращает болеть тогда, когда по всем медицинским показателям он не слабый, не травмированный, не испытывает проблем с питанием и пр. То, что дети часто болеют, чаще, чем взрослые (кроме, может быть, очень пожилых людей), известно всем, и букет детских болезней довольно разнообразен. Болезни и даются разные, чтобы не подумали родители о каком-то врождённом пороке или о слабом органе. Но многие ли родители об этом задумываются, хоть иногда? Свою вину за болезнь ребёнка – хотя бы частичную – явно признают немногие. Странно ещё и то, что родители нередко пытаются «искоренить в ребенке те грехи, которыми сами услаждаются если не в делах, то в мыслях» (87).

Необходимо добавить, что тема страдания за другого относится не только к детям. Есть особый вид милосердия, когда один человек страдает за другого, «невиновный за виноватого». «То угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (88). Для обычных людей речь может идти, видимо, только о самых родных людях. Перетерпеть физическую боль ради улучшения душевного здоровья близкого человека – цена невелика. Страдающий человек избирается свыше, например, потому, что он более стоек именно к физической боли, – немногие способны стоически переносить боль, даже и небольшую. Объективной основой возможности такого страдания «за другого» является существование единого общечеловеческого пространства: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (89); «мы члены друг другу» (90).

Любовь другого человека, который, как будто, больше «заслужил» такую меру воздействия, преображает его. Если его близкий человек страдает физически, то провинившийся получает необходимую «дозу» душевных страданий – что, несомненно, есть более действенный способ помощи для спасения. Такой вид воздействия особенно нагляден при болезни детей, которые болеют за и из-за родителей. Например, есть в Библии такой эпизод (91): заболел и «умер» ребёнок женщины, у которой остановился пророк Илия. Что же она говорит при этом? – Она прямо связала своё горе с собственными грехами (92).