Ригведа

Произносящий заговор рассчитывает покорить соперников силой магического слова, отсюда и обращение к Повелителю речи (väcas pan) в стихе 3. Об этом заговоре см.: Топоров В.Н. Указ. соч. С. 78-80.

^6a... я связываю вас.... Обращение к соперникам.

^3d... были ниже меня в споре (yäthä mäd ädharam vddäri)! - Букв. “чтобы они говорили ниже меня”.

^4bСо способностью (viçvdkarmena dhämnä).... Не вполне ясное место. Viçvâkarman- можно понимать и как прилагательное, и как nom. pr. бога-творца (см. X, 81 и 82). Dhäman— существительное со стершимся значением. Гельднер переводит: “Als Überlegener bin ich hergekommen mit der Erscheinung des Allschöpfers” - “Erscheinung” вызывает сомнения. Рену поясняет: “avec Visvakarman, comme dhämabhir asya“.

^5a... владение имуществом (yogaksemdm).... Понимается как tatp. У Гельднера: “Erwerb und Besitz”.

X, 167{*}

Авторы, по анукрамани, - Вишвамитра и Джамадагни (Viçvâmitra, Jamadagni). Тема - Индра. Размер - джагати.

Роду певца Вишвамитры принадлежит мандала III. Джамадагни - см. примеч. к III, 53, 15.

¹Для тебя, о Индра.... Каждая пада первого стиха начинается с местоимения 2-го л. ед.ч., соотносимого с Индрой.

^ld... воспламенив жар (tdpah paritdpya). - Гельднер понимает это в переносном смысле и переводит; “nach heißem Bemühen”.

^3bАнумати. - См. примеч. к X, 59, 6.

^3dО устроитель (и) распределитель (dhätar vîdhàtar).... Здесь это эпитет Индры. В других местах РВ Дхатар может выступать как самостоятельное божество.

^4a... наряду с кашей (caräv dpi). - Слово саги- означает котелок, в котором варят жертвенную пищу (кашу, похлебку), а также эту пищу.

X, 168{*}

Автор, по анукрамани, - Анила, сын Ваты (Anila букв. “ветер” Vätäyana). Тема, по анукрамани, - Ваю. Размер - триштубх.

На самом деле, темой является Вата - бог штормового ветра, а не Ваю, связанный с ритуалом жертвоприношения Сомы и с Индрой.,

^1a... величие Ваты, (его) колесницы (vâtasya пи mahimânam rdthasya).... Возможен также перевод: “величие колесницы Ваты”.

^1c... создавая алые (тона) (arunäni krnvdn). - Обычно в РВ arund- является цветовым эпитетом, прежде всего, богини Ушас. П. Тиме так поясняет его употребление в связи с Ватой: “Beim Sandsturm scheint sich der Himmel rot zu färben”. Cm.: Thieme P. Gedichte aus dem Rig-Veda. S. 59.

^2a... (все) виды ветров (visthäh). - Вслед за Гельднером здесь, скорее, дается интерпретация, чем буквальный перевод. Visthä- “разновидность”. Так как это слово жен.р. в сравнении фигурируют женщины. У Рену: “(ses) cohortes”.

^4a... зародыш мироздания (bhuvanasya gdrhbo).... Тиме поясняет: то, из чего мироздание возникло. Thieme P. Op. cit. S. 60.

X, 169{*}

Автор, по анукрамани, - Шабара, сын Какшиванта (Çabara Kâkÿîvata). Тема, по анукрамани, - коровы. Размер - триштубх.

Это заговор на процветание коров. Стихи 1-2 произносятся, как отмечает Гельднер, когда коров выгоняют на пастбище, стихи 3-4, когда их загоняют в хлев. Гринцер предполагает наличие дополнительного смысла у этого гимна, отождествляя коров со Священной Речью. См.: Гринцер П.А. Тайный язык “Ригведы”. М., 1998. С. 33.

^2a... сходного цвета, разного цвета (sdrüpä virüpâ ékarüpâh).... Подобные классификационные перечисления характерны для стиля заговоров.

^2c... Ангирасы создали.... Намек на миф Вала - см. примеч. к I, 6.

^3b... Чьи цвета... знает Сома.... Так как коровье молоко служило в ритуале добавлением к выжатому соку Сомы.

^4fМы хотим получить (täsäm vaydm prajdyä sdm sadema).... Букв. “Мы хотим сидеть вместе с их потомством!”

X, 170{*}

Автор, по анукрамани, - Вибхрадж, сын Сурьи (Vibhräj букв. “ярко сверкающий” Saurya). Тема - Сурья. Размер - джагати, стих 4 - астарапанкти.

Со слова vibhräj- начинается этот гимн, в котором обыгрываются различные образования от корня bhräj- “сверкать”.

^1a-с... ярко сверкающий... Поторапливаемый (vibhräd brhàt... dddhad... vätajüto уб).... Эпитеты ср. рода в падах а-b соотносятся со словом “свет” (jyotis- п.), взятым из 2d, а в паде с автор переключается,на муж. р., который следует соотносить с Сурьей.

^1cПоторапливаемый ветром (vätajüto).... Характерный эпитет Агни, с которым здесь отождествляется Сурья.