Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Село Парканы в настоящее время как раз находится в самопровозглашенном Приднестровье, на левобережье Днестра. Через село пролегает дорога, соединяющая города Бендеры и Тирасполь, расположенные на правом и левом берегах Днестра соответственно.

Подполковник Шмидт проявил наблюдательность, отметив, что парканские болгары сохранили свою этническую идентичность. Это действительно уникальное поселение, отличающееся даже от других болгарских поселений Буджака и левобережного Поднестровья. Условно говоря, можно утверждать, что жители, основавшие этот населенный пункт, оказались в определенном смысле в элитарных условиях. Основатели села – в основном выходцы из Македонии. Это любят подчеркнуть их потомки, обращая внимание на разные места исхода их предков и поселенцев других болгарских сел. Есть еще одно различие, в котором местные жители видят определенную элитарность своего прибытия на место поселения. Если основная масса болгарских насельников Буджака добиралась до новых мест поселения со своими семьями на телегах, везя с собой все необходимое, первые парканцы прибыли на новое место проживания на пароходах, по Днестру. Это не преминут вспомнить в разговоре старожилы села¹⁶⁴. Данный населенный пункт действительно характеризуется устойчивым сохранением этнорегиональной идентичности местных жителей, еще и подчеркивающих свои особенности в сравнении с болгарами других населенных пунктов юга современной Молдовы и Украины.

Специфику болгар Херсонщины Шмидт увидел в следующем: «Болгары до сих пор сохранили свои: язык, обычаи, предрассудки одежду. Грамотность между ними мало развита и они не имеют к ней большой склонности, равно как и ко всякому обучению, требующему приобретения познаний не от болгар. Они боятся влияния иных народностей и держатся точно в такой же замкнутости, как и остальные колонисты»¹⁶⁵.

Однако далеко не все авторы рассматриваемого периода разделяли мысль о целесообразности создания поликультурного сообщества на вновь приобретенных землях. Вот как критично характеризовал ситуацию на соседней с Бессарабией Херсонщине И.С. Аксаков в письмах к родным в середине XIX в.: «Народонаселение смешанное: русские раскольники, хохлы, евреи и молдаване; далее к югу и в Бессарабии пестрота еще сильнее. Я полагаю, что слабость нравственная здешнего народонаселения имеет значение для теперешней войны. Если б эти стороны были населены цельным, коренным, туземным племенем, одушевление, нравственный отпор действовали бы и на войско, и на вождей; среда, воздух был бы другой, более укрепляющий. Здесь же русские будто на чужбине: народонаселение составлено из беглых, бродяг и иностранных пришельцев. Коренные русские здесь – раскольники, очень злые, имеющие сношение с заграничными раскольниками, раздраженные последними мерами, принятыми против раскола правительством; крестьяне-хохлы, все господские, разоренные и раздраженные; молдаване – дряблый народ; евреи – господствующее народонаселение, господствующее в нравственном смысле, на них вовсе нельзя положиться; чиновники – сброд, большею частью из польских шляхтичей; помещики – все какие-то иностранцы. Наконец, колонисты всех возможных наций, извлекающие вместе с евреями огромнейшие выгоды из настоящего положения: у них капиталы, они подрядчики. Воронцов, обогативши край, открывши источники сбыта, в то же время объиностранил, очужеземил его и обессилил нравственно. Болгаре и греки, я думаю, самое лучшее народонаселение в здешнем крае»¹⁶⁶.

Вот так, в «многолесье» культур субъективный взгляд И. Аксакова узрел наиболее близкие для себя образы болгарина и грека. Конечно, читатель должен понимать, что приведенный отрывок отражает только субъективное восприятие увиденного данным автором.

Хотелось бы предупредить неискушенного читателя, что знакомство с письменным наследием XIX в. в немалой степени требует понимания и чувствования настроений авторов, в том числе в контексте симпатий и антипатий, формируемых обществом того времени.

Подводя краткий итог приведенным наблюдениям, можно констатировать, что болгары в русской литературе о Бессарабии XIX – начала XX в. представлены в качестве доброжелательно настроенного к России единоверческого народа, проживающего на самой окраине империи, а потому столь экзотического и таинственного.

«Болгаре» П.Е. Задерацкого. Петр Емельянович Задерацкий окончил Херсонскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. Занимался беллетристикой. Писал стихи, оставил незаконченный роман. Одна из его глав «Подпоручик Живановский» увидела свет спустя чуть больше лет, нежели судьба отпустила его автору¹⁶⁷.

В 1843 г. П.Е. Задерацкий женился на дочери протоиерея Андрея Мироновича Масиенко – Варваре Андреевне. В этом союзе родились трое детей, в том числе известный в будущем славист и историк Николай Петрович Задерацкий¹⁶⁸. Допустимо предположить, что интерес к истории славянства передался Н.П. Задерацкому от отца, несмотря на то что он ушел в мир иной, когда мальчику было всего три года.