Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Рассуждая о фольклоре болгар, П.Е. Задерацкий подчеркнул важную для своего времени мысль о сохранении болгарами (можно говорить шире – задунайскими переселенцами) своей исторической памяти посредством песенной культуры. «Вообще можно сказать о болгарах, что они любят петь, особенно старики любят вспоминать старину, так просто, но верно и притом подробно переданную в их национальных песнях»¹⁹³.

В заключение можно констатировать, что несмотря на очерковый характер представленных в описании П.Е. Задерацкого материалов из традиционно-бытовой жизни задунайских переселенцев, до читателя дошли уникальные наблюдения автора, затрагивающие отдельные аспекты культуры повседневности болгар и гагаузов, что важно подчеркнуть – зафиксированные в первой половине XIX в., когда этнографическая наука делала первые шаги, а результаты письменных наблюдений за жизнью и бытом народа носили во многом фрагментарный характер.

В.А. Мошков: зарождение гагаузоведения в России. В отличие от П.Е. Задерацкого В.А. Мошков пишет и издается во второй половине XIX в., когда этнографическая наука вступила в новую фазу своей динамики, обладая уже апробированными методиками по сбору материала, пользуясь поддержкой научных общественных организаций, таких как Русское географическое общество, Одесское общество истории и древностей. Эти организации, созданные в 30-40-е гг. позапрошлого столетия, вступили в полноценную деятельность уже во второй половине названного века. Они издавали свои периодические издания, объединявшие усилия исследователей огромного пространства Российской империи. Во второй половине XIX – начале XX в. начинают развиваться краеведческое и этнографическое направления в музейных центрах. Растет число подобных музеев, в том числе в регионах империи. К тому времени уже сформировалась целая плеяда профессиональных этнографов, к которым по праву можно отнести В. А. Мошкова, многогранного исследователя традиционно-бытовой культуры, языка и фольклора гагаузов.

И все-таки в XIX – начале XX в. профессиональная деятельность этнографов носила эксклюзивный характер. Но наряду с небольшим числом специалистов, работавших непосредственно в науке, в тот период можно встретить немало людей, оказывающих посильную помощь этнографии. Часть из них, как многочисленные офицеры Генерального штаба и писатели, приглашенные Морским ведомством, были мобилизованы государством¹⁹⁴. Но среди них оказались люди, для которых наука стала настоящей музой. Таковым, по праву, является В.А. Мошков. Он, как и Л. Морган – один из основоположников эволюционизма в этнологии (адвокат по специальности), был кадровым военным, кстати, сделавшим весьма успешную карьеру. Но на протяжении всей жизни у него было еще одно занятие – наука.

О биографии В. А. Мошкова, равно как и о его вкладе в гагаузоведение, написано немало. Интерес к его личности был непостоянен, испытывая всплески и падения, что было обусловлено внутриполитической коньюнктурой.

Как писал А.М. Решетов «в докладе М.Г. Худякова “Великодержавный шовинизм в русской этнографии”, состоявшемся в Институте по изучению народов СССР 11 и 13 февраля 1932 г., была подвергнута критике и “этнографическая деятельность генерала В.А. Мошкова, получившего за свои пресловутые “труды” золотую медаль от Русского географического общества”. Но время все расставило по заслугам на свои места, и имя В.А. Мошкова как одного из видных этнографов, основоположника гагаузоведения называется в ряду ученых, внесших громадный вклад в развитие науки».

Особое внимание к творчеству В.А. Мошкова возникает в период волны этнонационального возрождения, которое ощутило на себе все население советской Молдавии в конце 80-х – начале 90-х гг. XX в. Развал СССР и образование на его основе независимых государств придали импульс малым народам в общей эйфории этноревитализации. Публикации С.С. Курогло, С.С. Булгара, В.И. Сырфа, М.М. Дерменжи, П.М. Пашалы, Л.С. Лаврентьевой и др. подчеркивают тот вклад, который внес Валентин Александрович в становление отдельного направления – гагаузоведения в этнографии народов России.

Перу В. Мошкова принадлежит ряд содержательных работ в области гагаузоведения, не утративших своего научного значения вплоть до настоящего времени¹⁹⁵. Среди них следует выделить его этнографический труд «Гагаузы Бендерского уезда», в котором он осуществил серьезное погружение в традиционно-бытовую культуру гагаузского народа, привел двести собранных им сказок, свыше сотни половиц, поговорок и загадок¹⁹⁶.