Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

<…> Теленешты, местечко Оргеевского уезда, в 40 верстах от г. Бельц. Жителей 2490 челов. обоего пола, <…> евреев 1499³¹⁴.

<…> Фалешты, местечко Бельцкого уезда, на почтовой дороге между г. Бельцами и м. Скулянами; жителей 2279 челов. обоего пола, из которых 1326 челов. евреев³¹⁵.

<…> Хотин, уездный город на правом берегу Днестра, в 420 верстах от Кишинева и 23-х от Каменца-Подольского. Жителей 11916 обоего пола <…> евреев 6795. <…> Все продукты в Хотине дешевле, нежели в других городах Бессарабии»³¹⁶.

Автор указывал на сильное влияние евреев в Бессарабии, особенно в северной и средней ее частях: «Они имеют в своих руках капиталы, а, следовательно, почти всю промышленную деятельность края»³¹⁷. Отмечая широкое занятие ростовщичеством среди «низшего класса народа», автор одновременно подчеркивал: влияние евреев является настолько значительным «для движения всех отраслей промышленности, что до сих пор нельзя привести в совершенное исполнение даже указа об удалении евреев на 25-верстную дистанцию от границы, изданного в видах надежнейшего таможенного охранения границы государства»³¹⁸.

Исследователь края обратил внимание на опыт создания шести еврейских колоний, о которых уже говорилось выше, в Оргеевском и Ясском уездах, «в которых считается до 3000 душ обоего пола. Колонии эти процветают; но каждая деревня кроме землепашцев наполнена непременно множеством мастеровых и мелких продавцов»³¹⁹. Тем самым автор подчеркивал этническую торгово-промышленную жилку евреев.

Характеризуя религиозную ситуацию в Бессарабии, Н.М. Дараган сообщал, что после господствующей православной религии «в области находится более всего евреев, а из христианских вероисповеданий лютеран»³²⁰.

Сведения Дарагана дополняют наблюдения другого офицера Генштаба – генерала Александра Иосифовича Защука. Автор явно не симпатизировал еврейскому населению края, но одновременно отдавал должное их умению вести дела. Как и Дараган, Защук подчеркивал, что практически вся экономика края была сосредоточена в руках евреев: «Торговая деятельность, повторяем, исключительно в руках евреев, а потому и самые выгодные места не могут похвалиться цветущим состоянием, не говоря уже о нынешней красоте и благоустройстве таких городов и местечек, о чем евреи мало заботятся. А между тем берега Днестра довольно густо населены»³²¹.

Автор отмечал, что «капиталы, показываемые купцами, особенно евреями, в руках которых почти вся внутренняя и большая часть внешней торговли Бессарабии, далеко не соответствуют действительным капиталам, находящимся у них в обращении; ибо из купцов 3-й гильдии, весьма многие, начав торговлю с самым малым капиталом, приобретают кредит, а другие, особенно евреи, бывшие доверенными поставщиками и подрядчиками на армию в течение последней войны, приобрели огромные барыши и значительные капиталы, но не желая тратить деньги на записывание в высшие гильдии, производят торг на прежнем основании»³²².

Автор указал на еще несколько местных особенностей решения экономических вопросов, где еврейское население играло не последнюю роль. Во-первых, это была широко распространенная среди лиц еврейского происхождения система брать в посессию имения: «Для избежания различных хлопот по хозяйству, многие помещики отдают свои земли в посессию, стараясь получить с имения хоть меньший, но уже верный доход, без различных хлопот. Некоторые посессоры, а также и многие помещики, в свою очередь, отдают от себя (под своим именем), по частям или целиком, имение в аренду какому-нибудь аферисту-греку, преимущественно же еврею, и тот уже, действуя именем посессора или под видом помещичьего приказчика, знает, как справляться с царанами и с земскими властями»³²³.