Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Во-вторых, у автора речь шла о широко распространенной у местных евреев практики брать на содержание почтовые станции, которые, по его словам, «за весьма немногими исключениями, содержатся евреями (при этом автор подчеркивает, что евреям по закону не дозволяется содержать почту или корчму, а также брать в посессию заселенные земли. – Прим. авт.) или берутся ими в аренду от лица, который считается почтоссодержателем. Содержание станции составляет для еврея промысел второстепенный; станция – это его стратегический пункт, где он сначала устраивает колонию из кое-как слепленных мазанок, где поселяет свой род и дополняет его приказчиками, подприказчиками, разными мастеровыми, частию безпаспортными и проч.; вместе с тем, он старается завладеть в окрестностях несколькими корчмами или взять по соседству в посессию имение под чужим именем и, с помощью одуревающих мастик (бессарабская водка, приправленная анисом), знакомится с нравами, обычаями и состоянием окрестных земледельцев, которых вскоре делает своими рабами. Зимою, когда эти простолюдины бедны и нуждаются в деньгах при взносе податей, еврей дает им взаймы, с условием уплатить будущим урожаем хлеба, табаку, вина, приплодом скота, одним словом, всем, чем земледелец бывает богат летом и осенью и чем он платит еврею за рубли – десятками рублей. Не дай Бог земледельцу воспротивиться в отдаче всего насчитанного и требуемого евреем: пропадет и последнее, скудное имущество и сам бедный семьянин пострадает лично. В руках евреев вся коммерческая деятельность Бессарабии»³²⁴.

В данном случае авторы не берутся комментировать цитированное явление, это скорее можно отнести к своего рода отпечатку времени и региональной специфике.

В-третьих, А. Защук обратил внимание на еще одну любопытную особенность достаточно длительного «пополнения» региональной экономики. Речь шла о контрабанде как источнике дохода определенных слоев населения. По словам Защука (которые в последующем времени подтвердят другие авторы) подобной деятельностью наиболее часто занимались лица еврейского происхождения: «Контрабандою занимаются преимущественно и почти исключительно евреи. Первый приют контрабандных товаров находится в ближайших пограничных селениях, особенно в местечках, населенных евреями-промышленниками: Новоселице, Липканах, Скулянах и Татар-Бунаре». Чтобы представить себе масштабы бессарабской контрабандной деятельности, достаточно представить комментарии А. Защука: «Все товары – из Новоселицы и частью из Липкан направляются в город Хотин, далее на Каменец-Подольский, Житомир и Бердичев; другая часть контрабанды, преимущественно шелковые материи и ситцы, перевозимые по линии от Липкан до Скулян, направляются в местечко Фалешты и г. Бельцы. Контрабанда юго-западной границы Бессарабии направляется в Кишинев, а южной границы – на Аккерман»³²⁵. В своей «Этнографии Бессарабской области» А.И. Защук писал: «Города Хотин, Бельцы, местечки: Новоселица, Липканы, Скуляны и Фалешты населены целиком обществами еврейских контрабандистов, укрывателей беглых и разного рода преступников». Завершая свою мысль, он подводил итог: «Много еще надобно времени и изменений в нашей администрации, чтобы улучшить понятия и быт еврейского простонародья»³²⁶.

В связи с превалированием украинского населения в Новороссийском крае, региональная специфика согласно традиции приписывала ему занятие извозом. Но говоря о Бессарабии, А. Защук подчеркнул, что этим в немалой степени занимались евреи и русские. При этом он отметил, что «наем извозчиков не так выгоден, как наем воловых подвод, потому что извозчики должны покупать овес и сено, но зато они идут не по одному пути, определенному направлением самой промышленности, а по всем направлениям и, кроме того, во всякое время года»³²⁷.

Таким образом, в заслугу А.И. Защука следует отнести его комментарии относительно традиционных занятий евреев изучаемого периода. На начало 60-х гг. XIX в. он назвал следующее количество евреев, проживавших в крае, – 78 751 чел.³²⁸.

В другой своей работе, уже упоминавшейся ранее, – «Этнография Бессарабской области» – А.И. Защук относит евреев края к числу колонистов, наряду с болгарами, немцами и др. Ссылаясь на П.П. Свиньина, он указывает количество проживавших на территории Бессарабии евреев – 5000 чел.³²⁹. Эту же цифру использует и В.С. Зеленчук³³⁰, но при этом ссылается на Защука, а не на Свиньина. Отталкиваясь от переходящей из публикации в публикацию одной и той же цифры, допустимо предположить, что примерно такое число жителей еврейского происхождения и находилось в Бессарабии в первые годы после присоединения к России.