Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

В книге снова упоминается о переселении части русинов из Украины и Волыни в Хотинский уезд в конце XVI – начале XVII в., во время Унии и в период правления Александра Дуки (вторая половина XVII в.). Ареал расселения украинцев, по Крушевану, охватывал «почти все селения Хотинского и некоторые припрутские селения Белецкого уезда, преимущественно северной его части»³⁷⁴.

Появление на территории Бессарабии земских организаций способствовало возникновению еще одного местного научного центра – Краеведческого музея (1914), который вместе с Бессарабским статистическим комитетом осуществлял руководство сбором и распространением этнографических знаний, в том числе и по материальной культуре полиэтничного населения края, включая украинское³⁷⁵.

Среди тех, кто внес весомый вклад в исследование этнографии Бессарабии, следует назвать П.А. Несторовского – человека разносторонних интересов, впервые осуществившего попытку комплексно осветить культуру и быт бессарабских русинов, используя накопленные в литературе сведения и собственные наблюдения. В своих работах исследователь детально остановился на их происхождении и расселении в Бессарабии, подчеркнув автохтонность части из них. Он впервые уделил большое внимание всегда сложным и актуальным вопросам этнической истории, миграционным и ассимилятивным процессам, этнокультурным взаимосвязям. В работах этнографа заметна попытка высветить характер и стереотипы поведения бессарабских русинов, которых он сравнивал с жителями центральных районов Украины и молдаванами. Значительные усилия П.А. Несторовский приложил также к описанию обычаев и обрядов бессарабских русинов, их праздников, музыки, танцев, фольклора, культуры повседневности³⁷⁶. Автор отмечал нехватку учебных заведений и выступал за открытие новых³⁷⁷.

В конце XIX – начале XX столетия выходят в свет различные справочные издания с информацией об этническом составе разных регионов России, в том числе и Бессарабии. В качестве примера можно привести энциклопедию «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества»³⁷⁸. Авторы и составители работы придерживались точки зрения об автохтонности малороссов – русняков/русинов³⁷⁹, обратили внимание на миграцию в край малороссов. Говоря о землях Херсонщины, граничащих с Бессарабией, они подчеркнули, что «в этом районе малоруссы живут в близком соприкосновении или даже вперемешку с молдаванами. Молдаванин здесь говорит по-малорусски, нередко сам себя называет малорусом, малорус же <…> позаимствовал у соседа то, что наиболее подходит к его обиходу поселянина при местных условиях жизни»³⁸⁰.

В книге освещаются особенности традиционно-бытовой культуры украинского населения. Отмечается культурная диффузия и консервация отдельных сторон народной жизни (раскраска печей, как в Карпатском регионе и в Подолии, и т. п.).

Подобного рода обобщающие работы в конце XIX в. были очень важны и необходимы в деле распространения этнографических сведений и знаний. Содержащаяся в вышеназванных трудах информация по этнографии украинцев Бессарабии сохраняет научный интерес и сегодня.

В тот же период публиковались многочисленные работы бессарабца Л.С. Берга. Особое внимание привлекает его работа, о которой уже велась речь выше, – «Бессарабия. Страна. Люди. Хозяйство»³⁸¹. Книга была рассчитана на широкую аудиторию и подробно знакомила читателя с этнографией народов, проживающих в крае. Берг уже унифицирует названия местного населения: «Сами себя наши малорусы называют руснаками или руськими. Малорусы населяют сплошными массами преимущественно северную часть Хотинского уезда, занимая 112 сел, кроме того, в 22 селах они живут совместно с молдаванами»³⁸².

Автор подробно останавливается на расселении «малороссов-украинцев», обращая внимание на места миграции, в том числе представителей украинского казачества³⁸³. Он же составил десятиверстную этнографическую карту края³⁸⁴. В ней исследователь тоже связывает единым этническим именем украинцы русинское и малороссийское население края³⁸⁵.

* * *

Объем раздела не позволяет подробно представить накопленные сведения об истории изучения украинского населения Бессарабии. И все же даже упомянутые выше позволяют сделать ряд выводов:

1. В этнографическом изучении бессарабских украинцев прослеживаются следующие этапы:

а) первая половина XIX в. – период становления этнографической науки, характеризующийся эпизодичностью в сборе сведений по этнографии украинцев края;

б) 60-80-е гг. – время этнографических экспедиций и появления специальных работ по этнографии народов Бессарабии;

в) 90-е гг. – первые десятилетия XX в. – период появления обобщающих трудов по этнографии, повышения уровня обобщения накопленного материала.

2. Значительную помощь в накоплении, анализе и распространении этнографических знаний об украинцах Бессарабии оказали русские и украинские исследователи, к которым во второй половине XIX в. присоединились также и местные краеведы.