Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Этнографические материалы, которые печатались в общедоступных популярных и периодических изданиях, наряду с энциклопедическими работами обобщающего характера, способствовали распространению этнографических сведений, в том числе об украинцах Бессарабии.

3. Анализ результатов этнографических исследований говорит о том, что русины и малороссы, на которых обращается внимание в источниках, были двумя этническими группами украинского населения Бессарабии. Первая группа, русины, – коренные жители этой территории. Другая группа, малороссы, – более поздние переселенцы из Украины, особенно из Подолии и Галиции.

4. По большинству культурно-бытовых признаков украинцы Бессарабии тяготеют к двум этнографическим районам Украины – Карпатам и Подолии. Можно утверждать, что рассмотренные аспекты материальной и духовной культуры, присущие украинцам Бессарабии, являются общеукраинскими – с некоторыми локальными особенностями.

5. Распространению украинской идентичности в крае способствовало включение Бессарабии в границы России и оторванность русинов края от своих соэтников, находящихся в границах других государств. Серьезное воздействие на украинизацию населения сыграли инструменталистские рычаги, включавшие малороссов, к которым в конце века стали относить бессарабских русинов, в состав русского этноса. Это привело к тому, что к концу XIX в. число русинов в крае, по крайней мере в официальных документах, сокращается³⁸⁶.

6. Распространению украинской идентичности способствовали миграционные волны из Подолии и других областей Украины, в которые были вовлечены как мирные землепашцы, так и боевое крестьянство – украинские казаки³⁸⁷.

7. Одним из наиболее действенных механизмов, способствующих аккультурации русинского населения в общеукраинское культурное поле, было включение Бессарабии в процесс буржуазных реформ и создания общероссийского сельскохозяйственного рынка, что сказалось на формировании украинской буржуазной нации, в том числе ее интеллигенции, а следовательно, и активизации распространения украинской идеи на рубеже веков и в первые десятилетия XX в.

8. Длительные межэтнические контакты украинцев и молдаван, проживавших на одной территории, способствовали формированию различных этнокультурных взаимовлияний. В условиях количественного преобладания молдавского этноса доминирующей была тенденция поступательной ассимиляции украинцев молдаванами (с отдельными обратными примерами), что привело к сокращению первоначально занимаемой ими территории, изменениям в языке, одежде, этническом самосознании.

9. Середина XIX в. – это революционные события в Австрии, в которые активно вмешивается Россия. На волне этих событий и клубка австро-польско-венгерских противоречий начинает активизироваться восточнославянское население Галиции: оно оказывается в фокусе интересов названных стран как фронтирная составляющая, которой пытаются манипулировать. Так, Галиция второй половины XIX – начала XX в. представляла собой территорию развития двух направлений: русофильского и украинского. Оба имели своих идейных вдохновителей и последователей.

В этот период и Россия активизирует свое внимание к русинскому населению своих окраин. Напомним, что согласно официальной государственной концепции малороссияне тоже относились к русским. Это привело к появлению ряда работ, направленных на освещение разных сторон жизни русинов Закарпатья и бессарабской окраины России.

10. Бурление и противостояние русофильства и украинофильства в Украине, Венгрии, Словакии, Румынии, Польше, характерное для второй половины XIX – начала XX в., в последующем разгоралось и затухало в ходе дальнейших исторических событий. Оно продолжает резонировать и сегодня. Украинское население современной Молдовы попадает под влияние названных направлений.

К вопросу о русинской идентичности на границе трех империй

Из вышеприведенных примеров становится видно, что часть авторов, описывающих жизнь и быт русинов, находилась на пророссийских позициях (А.С. Афанасьев-Чужбинский, П.А. Несторовский, Г.И. Купчанко и др.). Отражая идеи великороссийской концепции, они одновременно не смогли повлиять на формирование общественной мысли, направленной на поддержание русинства. Русинство Бессарабии и Северной Буковины, попав под общероссийское воздействие, испытывало общий резонанс от процессов, протекавших в среде малороссийского массива населения.

Русины русского фронтира Бессарабии и Северной Буковины испытывали серьезное воздействие со стороны двух составляющих. В качестве первой можно назвать мощные примордиальные реалии в виде аккультурационных и ассимилятивных процессов в среде русинского населения, импульс к развитию которых поступал со стороны восточнороманского населения, чему в немалой степени способствовало единоверие и поиск русинским населением духовного единства с родственными по религиозным воззрениям, наиболее близко проживающими молдаванами.