Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего

Этапы исследования русского населения Бессарабии и краткий историографический экскурс в изучение русской этносоциальной общности в Бессарабии и Левобережном Поднестровье. Условно время изучения русского населения Молдовы можно разделить на ряд этапов:

– 1800–1918 гг, – русский этап в изучении этнографической группы русского населения в крае (этому времени, в силу хронологических рамок нашей монографии, мы уделим особое внимание далее);

– 1918–1944 гг. – межвоенный или еще называемый в литературе «румынский период» в жизни края. В нем можно выделить такое время, как 26 июня 1941 г. – 26 августа 1944 г. – этап фашистско-румынского господства (когда изучению истории уделялось меньше внимания в связи с текущими военными событиями). За 22 года межвоенного времени румынскими властями осуществлялась попытка интегрировать Бессарабию в румынское культурное пространство.

Историческая литература, написанная в указанный период, представляла собой попытку оправдать теорию румынского континуитета, объявляя славян (рутенов/русинов; линован, русских казаков и мигрантов из центральных регионов России) пришельцами на молдавской земле. Среди подобных работ можно выделить труды И. Нистора⁴⁵¹ и И. Болдура⁴⁵².

Этот период характеризуется информацией общего порядка о русском населении края. Объясняется это стремлением к избеганию русской проблемы и усматриванием в русском (а точнее сказать – русскоязычном) населении возможных противников румынской власти.

– 1944–1991 гг. – советский этап. В нем можно вычленить 1986–1991 гг. – время «перестройки» в СССР, соответственно в союзных республиках, включая МССР. Этот период характеризуется формированием доминирующего мнения в российской и советской историографии о важности нахождения Бессарабии в границах Российской империи, а позже СССР; различий двух этносов – молдаван и румын и влияния русской культуры и наследия на молдавскую культуру и идентичность.

Все исторические труды советского времени характеризовались принципами пролетарского интернационализма, с вычленением классово-антагонистических противоречий в обществе.

Отдельные аспекты проблемы получили освещение в трудах Я.С. Гросула, И.Г. Будака, В.И. Жукова и др.

Специально этносоциальные сообщества изучались только в трудах советских демографов и этнографов: В. Кабузана, В. Зеленчука, А.Д. Бачинского. На исходе существования СССР успела увидеть свет книга И. Табак, ученицы В.С. Зеленчука.

– 1991 г. – по настоящее время – годы молдавской независимости. Этот период характеризуется двумя тенденциями. С одной стороны, ему свойственны усиление интереса и целенаправленность изучения русского населения края, наряду с представителями других этносоциальных сообществ региона (данное направление реализуют сами представители этноинтеллектуальной элиты нацменьшинств и их коллеги из России). С другой стороны, можно говорить о развитии на новом витке времени румынской концепции межвоенного периода, где русские представлены оккупантами, а официальная история облечена в форму «истории румын», которую изучают учащиеся Молдовы, практически уже тридцать лет⁴⁵³.

В постсоветский период в отделе национальных меньшинств АНМ, а позже в институте с одноименным названием был создан один из наиболее крупных отделов «истории, языка и культуры русского населения Республики Молдова». О нем и его сотрудниках мы уже рассказали читателю в нашей первой книге из данной серии⁴⁵⁴, поэтому повторяться нецелесообразно.

Стоит лишь с сожалением констатировать, что в современной историографии Молдовы сложились несколько направлений, которые так окончательно и не сформировались в единую общегосударственную концепцию. Назовем здесь промолдавское направление. Имея, казалось бы, все теоретические основания для того, чтобы выступать государствообразующей идеологией, данное направление не выработало механизмов для своего идеологического доминирования. Спотыкание произошло в начале 90-х гг., когда часть идейных представителей движения (В. Стати)⁴⁵⁵ поддержали переход молдавского языка на латинскую графику, тем самым создав условия для унификации молдавского и румынского языков. В последующем молдовенисты отличились тем, что, как их оппоненты румынисты, ставили всевозможные преграды развитию русскокультурного направления в республике, оставив неопределенным статус русского языка (с его формальным обозначением – язык межнационального общения), по сути, отодвинув представителей русскокуль-турной общности от возможности включаться в политическую жизнь республики.