Россия из глубин веков и сегодня

Он подчеркнул, что Карл Маркс очень емко дал определение социализма и коммунизма. Сначала социализм. «От каждого – по способности, каждому по труду», а затем коммунизм «От каждого – по способности, каждому по потребности». Задается вопрос: есть ли здесь какие-либо точки соприкосновения с христианством. «Да» – ответил Хьюлетт Джонсон. «Все должны трудиться – это по христиански, что все должны получать соответствующее вознаграждение за свой труд – это истинно по христиански. Ибо по мысли Христа все мужчины и женщины одарены той или иной способностью. Все они обязаны развивать эту способность, все должны трудиться. В этом социализм ближе к идее Христа».

Не могу не привести здесь и следующие слова автора: «Если скажут, что в Палестине времен Христа, с ее хозяйством мелких хлебопашцев и мелких ремесленников легче было обеспечить людям постоянную работу и справедливую оплату, нежели в наши дни в условиях массового производства и неустойчивых рынков, то тут можно возразить, что по этой именно причине социализм и коммунизм требует коллективной собственности и общественной экономики, основанной на научном планировании.

Не должен ни один христианин возражать и против упорядоченного плана, если он помнит повеление Христа, накормившего пять тысяч человек: «Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. 12 учеников распределили еду между всеми. Ее распределили поровну, по потребности. Это предвосхищает коммунизм».

Часть социалистической программы «каждому по труду» не нуждается в оправдании. Христиане ничего не имеют против оплаты за произведенный труд, более того, они на этом настаивают». Далее автор подчеркивает: «Не должны они сетовать и на различия в оплате, которые являются стимулом к увеличению производства. Но у христиан есть серьезные основания сетовать на фантастические различия в оплате, существующие в нашем нынешнем обществе мультимиллионеров». Как будто бы автор заглянул в наш сегодняшний день.

«Какой строй является в этом отношении более христианским – контролируемый социалистический или неконтролируемый капиталистический». «Современный капитализм, – по признанию профессора Кейса, Кембриджского финансиста, – современный капитализм не признает решительно никакой религии, он лишен внутреннего единства и сколько-нибудь заметного общественного духа. Часто, хотя и не всегда, это всего лишь скопище собственников и карьеристов». Сильнее не скажешь.

«Как социализм, так и коммунизм требует от всех труда в условиях плановой экономики и от каждого – по способности (Карл Маркс), но при социализме «каждому – по труду», а при коммунизме «каждому по потребности». Только дисциплинированный народ может отважиться на это. Здесь джентльменская дисциплина в понимании Бернара Шоу: «человек, который кладет в общий котел больше, чем черпает из него для себя». В нашем сегодняшнем обществе это звучит как фантазия, как сказка о добром молодце. У нас нет таких джентльменов.

«Социалистическая и коммунистическая программы при претворении в жизнь лозунга К. Маркса являются глубоко христианскими. Претворенная в жизнь России «на научно-планируемой основе, находящейся в общественной собственности хозяйства, она является не только христианской и нравственной, но также практичной и научной, и она увенчается успехом».

Хотелось бы затронуть еще один вопрос. Изменения – непреложный закон жизни. Изменение в направлении более высокой организации есть отличительный признак прогресса. С точки зрения будущего, наша эпоха неизбежно будет казаться хаотичной. В общем направлении к более высокой организации общества могут быть и зигзаги, отступления, но в целом прогрессивные силы обязательно будут брать верх.

Там, где суверенные государства не признают над собой силу Закона, там царит хаос, как внутри, так и в отношениях с другими государствами, сильный угнетает слабого. Мир где природные ресурсы находятся в частной собственности отдельных лиц или групп людей, могущих диктовать условия, на которых другие люди могут получить доступ к этим ресурсам, являющимся для них единственным источником существования, – это мир хаоса.

Мир, где двумя главными движущими силами промышленного производства является жестокая конкуренция и ничем не ограниченная погоня за прибылью – это мир хаоса. Мир, где один человек или группа людей может эксплуатировать других в своих личных целях – это мир хаоса. Мир внезапных экономических подъемов и спадов, мир биржевой игры – это мир хаоса. Мир, где каждая страна или группа стран ведет борьбу за сырье – нефть, металлы, уран – это мир хаоса.