Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Весьма вероятно, что святой Лука, не передающий грозной речи Господа, помещенной у святого Матфея, заимствовал из нее некоторые изречения, вложив их в уста Господа при обличении Им фарисеев за обедом, о котором он один повествует. В обеих речах фарисеи обличаются за то, что слишком много заботятся о внешней чистоте, пренебрегая чистотой внутренней, очищением своей души от греховных страстей и пороков. В обеих речах Господь сравнивает фарисеев с гробами, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23, 27). В обеих речах Господь осуждает фарисеев за то, что они любят почести, что налагают на людей бремена неудобоносимые (Лк. 11, 46; см. Мф. 23, 4), а сами и одним перстом своим не дотрагиваются до них, за то, что они формально и пунктуально исполняют внешние требования закона о десятине, а оставляют важнейшее в законе: суд, милость и веру (Мф. 23, 23), то есть верность Богу и Его нравственному закону.

Осуждает Господь законников и за то, что они взяли ключ разумения (Лк. 11, 52), то есть взяли как бы в свое всецелое обладание ветхозаветный закон, который должен был приводить людей ко Христу, и, овладев этим ключом, ни сами не входят в Царство Христово, ни других не допускают, превратно толкуя закон. Обвиняет Господь фарисеев и в избиении пророков Божиих, посланных Премудростью Божией, то есть Им Самим, ибо Он – Ипостасная Премудрость Божия, изображенная под таким именем в Книге Притчей (см. Прит. 8).

В заключение Господь призывает на них кровь всех праведников, начиная от Авеля, убитого своим братом Каином, до крови Захарии, сына Варахиина, убитого между жертвенником и алтарем. Этот Захария, по-видимому, тот, который был побит камнями во дворе дома Господня по повелению царя Иоаса (см. 2 Пар. 24, 20–22). Некоторые же полагают, что здесь идет речь о Захарии, отце святого Иоанна Предтечи.

Притча о безрассудном богаче (Лк. 12, 13–21)

Некто, видя, сколь велико влияние Господа, обратился к Нему с просьбой, чтобы Господь повелел брату его разделить с ним наследство. Господь отказал ему в этом, ибо Он пришел на землю не для того, чтобы разбирать мелочные тяжбы, основанные на человеческих страстях. Притом Он проповедовал отречение от имений, а кроме того, то или иное решение Его могло вызвать в той или другой тяжущейся стороне неудовольствие и даже столкновение и судебное следствие, чего Господь, конечно, не желал допустить.

Не в том, однако, причина, что Господу чужды людские интересы вообще, а в том, что задача Господа – не внешние меры водворения порядка, а перевоспитание сердца и воли людей. Это – пример для всех проповедников Евангелия и служителей Церкви.

В связи с обращенной к нему просьбой Господь рассказал притчу, предостерегающую от недуга любостяжания, то есть страсти к приобретению имений для наслаждения благами мира сего: Жизнь человека, то есть его благополучие или счастье, не зависит от изобилия его имения (Лк. 12, 15).

У одного человека случился богатый урожай в поле. Не помышляя нисколько о будущей жизни, он думает о том лишь, как бы использовать свои богатства для наслаждений в настоящей жизни. Нет у него мысли ни о Боге, ни о духовной жизни, но только о животных чувственных удовольствиях: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19). Он и не подозревал, что наступил последний день его земной жизни, и ему не придется насладиться собранными сокровищами: Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20). «Никакой пользы не получишь уже ты от собранного богатства, а что после тебя будет с этим богатством, тебе уже безразлично».

Вместо того, чтобы собирать земные богатства себе, надо «в Бога богатеть» (см. Лк. 12, 21), то есть заботиться о приобретении вечных нетленных богатств, или добродетелей, которые можно приобрести, расходуя земные богатства не для низменных плотских наслаждений, а на добрые дела всякого рода.

Притчи об ожидании Второго пришествия Христова: о рабах, ожидающих возвращения господина своего, и о верном и благоразумном домоправителе (Мф. 24, 42–51 и Лк. 12, 35–48)

Надо быть готовым на всякий час, ибо неизвестно, когда произойдет Второе пришествие Христово или придет смерть, что для человека имеет одинаковое значение, ибо и в том и в другом случае человек должен будет дать отчет Богу в том, как он проводил свою земную жизнь.