Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк. 12, 35). Образ взят от восточной широкой одежды: когда нужно было что-нибудь делать, эту широкую и длинную одежду перетягивали поясом, чтобы она не мешала. Это выражение означает поэтому быть готовым. Светильники горящи выражает ту же мысль: рабы должны быть готовы встретить своего господина с зажженными светильниками, когда он возвращается домой ночью.

Как исправные слуги должны быть готовы встретить своего господина в любое время ночи, когда бы он ни возвратился, во вторую ли стражу или в третью, так истинные последователи Господа Иисуса Христа должны быть всегда нравственно готовы встретить Его Второе пришествие. За эту духовную бдительность Господь обещает блаженство – блаженны рабы те (Лк. 12, 37). Это блаженство образно представляется тем, что господин препояшется и сам станет услуживать своим рабам, сделав их как бы своими гостями, – это величайшая честь, какая только может быть воздана рабам по восточным обычаям.

На вопрос Петра, к апостолам только относится эта приточная речь или ко всем (см. Лк. 12, 41), Господь не дает прямого ответа, но из дальнейшей речи видно, что увещание Господа о духовной бдительности относится ко всем последователям Христовым. В этой второй притче Господь ублажает верного и благоразумного домоправителя, которого господин поставил над слугами своими, за исправное исполнение доверенной ему службы – раздавать им в свое время меру хлеба (Лк. 12, 42) и предсказывает печальную участь тому рабу-домоправителю, который, не ожидая скорого возвращения своего господина, начнет небречь о своих обязанностях и станет бесчинствовать: начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться (Лк. 12, 45). Такой раб подвергнется тяжким мукам: рассечет его (Мф. 24, 51; Лк. 12, 46) – казнь, употреблявшаяся на Востоке для самых тяжких преступников.

Евангелист Лука добавляет к этому далее, что наказание для таких нерадивых рабов будет неодинаковое: знавший волю господина своего понесет более тяжкое наказание, чем не-знавший, но и последний будет наказан – за то, конечно, что не позаботился узнать волю господина (см. Лк. 12, 47–48). Кому было дано больше возможностей исполнять эту волю, тот будет и больше наказан за неисполнение ее.

Господь предсказывает разделение среди людей (Лк. 12, 49–53)

Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12, 49). Под этим огнем святые отцы понимают духовную ревность, которую пришел насадить Господь в сердцах человеческих и которая неминуемо породит разделение и вражду между людьми, ибо одни горячо, всем сердцем примут учение Христово, а другие воспротивятся ему.

Так как этот огонь ревности должен был возгореться с особой силой только после крестных страданий Христовых, Его Воскресения, Вознесения и ниспослания Святого Духа апостолам, то Господь выражает желание скорее креститься тем крещением, которым Он должен креститься, то есть скорее понести ожидающие Его страдания для искупления человечества, в результате чего возжжется этот огонь ревности. В результате искупительного дела Христова среди людей уже не будет того зловредного мира, который объединяет людей на преступной почве и удаляет их от Бога, но наступит спасительное разделение: последователи учения Христова отделятся от врагов Христовых.

Вражду, возникшую на этой почве даже между близкими родственниками, мы видели особенно во время гонений на христиан со стороны язычников, но она неизбежна всегда, ибо зло ненавидит добро и стремится его уничтожить.

Призыв к покаянию в связи с гибелью галилеян и падением силоамской башни (Лк. 13, 1–5)

Пришедшие из Иерусалима рассказали Господу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их (Лк. 13, 1). Евреи часто восставали против римского владычества, и, вероятно, это было одно из таких возмущений, происшедшее в храме во время одного из больших праздников, когда вооруженные римские воины охраняли в нем порядок. Судя по этому повествованию, Пилат приказал убить возмутившихся галилеян в храме в то самое время, когда там приносились жертвы, вследствие чего кровь убитых смешалась с кровью жертвенных животных.

Иисус Христос объяснил, что эту насильственную смерть в таком святом месте нельзя объяснять тем, что эти галилеяне были грешнее всех прочих, поэтому не следует думать, что не пострадавшие таким образом праведнее пострадавших. Тех, кого Господь не наказывает столь суровым образом, Он только долготерпит, ожидая их покаяния.