Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Этот образ часто Им употреблялся. Царство Мессии, или Церковь Христова, представляется здесь под образом дома, который кроме больших парадных дверей имеет еще узкую тесную дверь, через которую только иногда дозволяется вход. Многие бы поискали войти в эту тесную дверь, но не смогут, так как они испорчены нравственно и в них множество всевозможных предрассудков относительно Царства Мессии. Смысл образа в том, что для иудеев того времени вход в Царство Мессии являлся действительно тесным входом через покаяние и самоотвержение, к чему, благодаря распространявшимся через фарисеев предрассудкам, они были мало способны.

Когда хозяин дома встанет (Лк. 13, 25). Бог представляется домохозяином, сидящим и ожидающим друзей Своих, приглашенных на вечерю, а потом встающим и запирающим двери своего дома и не позволяющим войти другим. Это – изображение времени Суда Господня над каждым человеком и над всеми после Второго пришествия Христова. Все грешники будут осуждены оставаться вне покоя, где происходит вечеря Господа с Его друзьями, как недостойные блаженного общения с Богом. Хотя они осознáют свои грехи и будут стремиться войти туда, но будет уже поздно. После смерти уже нет покаяния.

Отвергнутые, они станут говорить: Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты (Лк. 13, 26). То есть неудостоившиеся войти на вечерю будут напоминать Хозяину, что они знакомы Ему, были некогда внешними последователями Христова учения. Но так как они не были истинными христианами, то будут отвергнуты.

Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты – эти слова особенно подходят в буквальном смысле своем к иудеям, отвергнувшим своего Мессию, а потому и лишившимся права на вход в Царство Мессии. Они узнáют свою ошибку во время Второго Его Пришествия, но тогда будет уже поздно, и они получат ответ: Не знаю вас… отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13, 27). Вместо отвергнутых иудеев в Царство Мессии войдут уверовавшие во Христа язычники от востока и запада, и севера и юга (Лк. 13, 29), то есть со всех концов вселенной.

И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними (Лк. 13, 30). Иудеи считали себя первыми, но, как отвергшие Мессию, окажутся последними; первыми же в Царстве Мессии окажутся язычники, которых они считали последними. Точно так же и все те, которые сами считали себя первыми, но в действительности не исполнявшие как должно заповедей Христовых, окажутся на Страшном Суде «последними», а те, кого они презирали, будут «первыми».

Христос отвечает на угрозы Ирода и сетует о гибели Иерусалима (Лк. 13, 31–35 и Мф. 23, 37–39)

Под видом дружбы и заботливого участия фарисеи советуют Господу удалиться из пределов Ирода Антипы. Из того, что Господь в ответ назвал Ирода лисицей (см. Лк. 13, 32), можно предполагать, что эти фарисеи были подосланы самим Иродом с целью застращать Господа и удалить Его из Галилеи. Так как Господа постоянно окружали толпы народа, то, по-видимому, Ирод опасался, чтобы не произошло какого-нибудь народного волнения. Сам расправиться с Господом он не решался, а потому и решился удалить Господа таким образом. В таком поступке Ирода действительно сказались хитрость и лукавство лисицы.

Се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу (Лк. 13, 32), то есть «Я буду творить Свое дело, несмотря ни на какие угрозы, до времени». Это были действительно последние дни пребывания Господа в Галилее, ибо Он уже шел к Иерусалиму (Лк. 13, 22), где ожидала Его крестная смерть.

Не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима (Лк. 13, 33). Сколько глубокой грусти в этой священной иронии! И действительно, как показывает история, пророки умирали насильственной смертью главным образом в Иерусалиме. Это вызывает у Господа чувство глубочайшей грусти об этом священном городе: это – «голос милосердия, сострадания и великой любви», как отмечает святитель Иоанн Златоуст. Здесь предсказание о страшной каре Божией, постигшей Иерусалим в 70 году, когда его опустошили римляне.

Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! (Лк. 13, 35). Здесь разумеется день Второго пришествия Христова, когда неверующие невольно поклонятся Господу.

Исцеление страдающего водянкой (Лк. 14, 1–6)