Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Отуманенные все еще по-прежнему ложными представлениями о земном царстве Мессии, ученики не понимают этих слов Господа, и потому Фома говорит: Господи! не знаем, куда идешь (Ин. 14, 5). В ответ Господь объясняет, что Он и есть Сам тот путь, которым они должны идти к Отцу, чтобы водвориться в ожидающих их вечных обителях. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6), так как Христос есть Искупитель и только верой в совершенное Им дело искупления человечества возможно спасение.

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (Ин. 14, 7), ибо во Христе – полное откровение Бога, как и раньше Он говорил иудеям: Я и Отец – одно (Ин. 10, 30). И ученики Господа, зная Христа, должны знать и Отца. Правда, они плохо знали Христа, но постепенно приближались к этому знанию, которое Господь дал им, особенно на Тайной Вечере через умовение ног, причащение Тела и Крови Его и через Свои наставительные беседы.

Сходный по характеру с Фомой и так же, как и тот, отличавшийся рассудочностью, Филипп сказал тогда Господу: Покажи нам Отца, и довольно для нас (Ин. 14, 8), разумея, конечно, под этим чувственное видение, какого удостаивались, например, пророки. Господь выражает как бы сожаление непонятливости Филиппа и внушает ему ненужность его просьбы, поскольку в Нем – через дела Его, через учение Его, через самую Богочеловеческую личность Его – они давно должны были познать Отца.

Продолжая дальше утешать учеников, Господь обещает им наделить их силой чудотворения, исполняя все, что они в молитве будут просить у Него: молитва во имя Господа Искупителя будет творить чудеса. При условии, что ученики, любя Господа, будут соблюдать Его заповеди, Господь обещает послать им Утешителя, Который пребудет с ними вовеки, Духа Истины, Который как бы заменит им Христа и благодаря Которому они будут иметь постоянное таинственное общение со Христом.

Мир как совокупность неверующих в Господа и враждебных Ему людей, во всем чуждый и противоположный Духу Утешителю, не может принять Его, а с апостолами Он пребывал благодаря общению их с Господом во время земной Его жизни и в них будет, чтобы пребывать с ними вовеки, когда сойдет на них в день Пятидесятницы (см. Ин. 14, 17).

Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14, 18) – и видимым образом, после Воскресения, и таинственным – через духовное общение в таинстве причащения, при посредстве Духа Святого. И вы будете жить (Ин. 14, 19) в единении со Мной, как источником жизни вечной, в то время как мир, мертвый духовно, не будет видеть Господа., то есть в день Пятидесятницы, узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин. 14, 20) – поймете сущность духовного общения с Богом во Христе. Условие этого богообщения – любовь к Господу и соблюдение заповедей Его.

Иуда, не Искариотский, называемый Леввеем или Фаддеем, который видимо, не расстался с любимой мыслью иудеев о чувственном царстве Мессии, поняв слова Господа в буквальном смысле, что Он явится в чувственно-телесном виде любящим Его и соблюдающим заповеди Его, выразил недоумение, почему Господь хочет явиться только им, а не всему миру, как основатель славного всемирного царства Мессии.

Господь объясняет, что Он говорит о Своем таинственном духовном явлении Своим последователям, повторяя прежнюю мысль о необходимости для этого любить Его и исполнять заповеди Его. Мир же, не любящий Его и не исполняющий заповедей Его, неспособен к такому духовному общению с Господом. Заповеди же Христовы суть вместе с тем и заповеди Отца. Все это ученикам теперь может быть неясно, но когда придет Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Христово, Он наставит апостолов – научит их всему и напомнит им все, чему учил их Христос, – откроет им тайну жизни духовной, жизни во Христе.

Оканчивая пасхальную вечерю, глава семейства говорил присутствующим: «Мир вам», а затем вечеря заключилась пением псалмов. Господь, намереваясь оставить пасхальную горницу и имея в виду, что скоро отходит от учеников Своих, следуя обычаю, также преподает им мир, но высший мир по сравнению с тем, какой обыкновенно дает мир, во зле лежащий. Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27) – это мир, который совершенно уравновешивает все силы человеческого духа, вносит полную гармонию во внутреннее настроение человека, успокаивает всякое смятение и возмущение; это тот именно мир, о котором пели Ангелы в рождественскую ночь (см. Лк. 2, 13–14). Поэтому апостолы и не должны ничем смущаться или устрашаться.