Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Слова: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17, 24) – есть как бы завещание умирающего, которое непременно должно быть исполнено, тем более что воля Сына Божия нераздельна с волей Бога Отца. Тут отдающий Свою жизнь за спасение мира Сын Божий испрашивает у Бога Отца для всех верующих те небесные обители, о которых Он говорил Своим апостолам в начале прощальной беседы (см. Ин. 14, 2).

Последние стихи 17-й главы представляют собой заключение первосвященнической молитвы, в котором Господь обращается к Богу Отцу как к Всеправедному Мздовоздаятелю (см. Ин. 17, 25–26). Господь указывает здесь на превосходство верующих над остальным миром в том, что они познали Бога, а потому они способны к восприятию даров Божественной любви.

Господь и просит, чтобы Бог Отец отличил их перед миром Своими щедротами и сделал их соучастниками той любви, которую Он имеет к Сыну: Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет (Ин. 17, 26). Для этого Сам Господь Иисус обещает быть в Них, дабы любовь Отца, неразлучно пребывающая на Сыне, от Сына и ради Сына простиралась и на тех, в ком пребывает Сын. Так любовь всеобъемлющая, все-созидающая будет и всесовершающей в вечном славном Царстве Отца и Сына и Святого Духа.

Гефсиманский подвиг. Моление о чаше (Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 22, 39–46; Ин. 18, 1)

Как повествует святой евангелист Иоанн, окончив Свою первосвященническую молитву, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его (Ин. 18, 1). Поток Кедрский или Кедрон, что значит «черный», был незначительным ручьем, который наполнялся водой только после сильных дождей, а в остальное время его русло было сухо или почти сухо. Он протекал так называемой Иосафатовой долиной и отделял Иерусалим от Елеона.

Святой Иоанн говорит, что за этим потоком был сад, куда вошел Иисус и ученики Его, но не называет сада по имени и не говорит ничего о том, что там происходило до прихода Иуды со стражей. Первые два евангелиста, Матфей и Марк, называют этот сад Гефсиманией (см. Мф. 26, 36; Мк. 14, 32), а святой Лука указывает его местонахождение на горе Елеонской (см. Лк. 22, 39). Все трое повествуют о молитве Господа в этом Гефсиманском саду.

«Гефсимания» значит «жом для выжимания масла». Вероятно, сад был оливковый и здесь приготовлялось оливковое масло. Можно предполагать, что этот сад принадлежал какому-нибудь расположенному к Господу владельцу, ибо, по словам святого Иоанна, Господь Иисус Христос часто собирался там с учениками Своими (Ин. 18, 2), почему Иуда и повел туда стражу в уверенности, что найдет Господа после Тайной Вечери именно там, в чем и не ошибся.

Войдя в сад, Господь остановил учеников, сказав им: Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там (Мф. 26, 36). Взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, по словам святого Луки, отошел на вержение камня (Лк. 22, 41), то есть на такое расстояние, на какое долетает обыкновенно брошенный камень, и начал скорбеть и тосковать (Мф. 26, 37).

Душа Моя скорбит смертельно, – сказал Он этим ближайшим Своим и довереннейшим ученикам, – побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26, 38). Отойдя от них, по словам святого Матфея и святого Марка, немного (см. Мф. 26, 39; Мк. 14, 35), Он пал на лицо Свое, преклонив колена, и молился: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). Молитва эта была столь напряженной, что, по словам святого Луки, был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22, 44). Говорят, что иногда чрезвычайные нравственные страдания вызывают на самом деле такой кровавый пот. Святой Лука говорит, что явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его (Лк. 22, 43). Бог Отец как бы оставил на время Своего Сына (см. Мф. 27, 46), а потому утешает и ободряет Его Ангел.

О чем так скорбел и тяжко страдал в Гефсиманском саду воплотившийся Сын Божий? Кто из нас, грешных людей, может осмелиться утверждать, что он доподлинно знает все происходившее в чистой и святой душе Богочеловека в эту минуту, когда наступал решительный час предания Его на крестную смерть ради спасения человечества? Но и раньше существовали, и теперь продолжают делаться попытки объяснить причины этих нравственных мук Господа, пережитых Им в эти предсмертные часы в Гефсиманском саду.