Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие

Господь исцеляет бесноватого, в котором обитание нечистого духа сопровождалось слепотой и немотой, и весь народ дивился этому чуду. Фарисеи, желая предотвратить в народе толки об Иисусе, как о Христе, стали говорить, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула, князя бесовского, говорили, что Он имеет в Себе духа нечистого (см. Мк. 3, 30), и даже Самого Его называли Веельзевулом (см. Мф. 10, 25).

На это Господь ответил возражением, имеющим такой смысл: «Можно ли думать, чтобы сатана сам стал разрушать свое царство?» В связи с этим находится мысль кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12, 30; Лк. 11, 23). В Царстве Христовом кто не со Христом, тот уже враждебен Ему, ибо он вносит разделение в единое Царство под единой властью, где не должно быть место разделению. Другое дело, когда человек находится еще вне Царства Христова, еще не призывался в него: лишь бы он только не был против Христа, заодно с враждебным Христу миром. Такой отчасти уже Христов и вскоре сделается заодно с Христом через вступление в Его Царство. На этом примере Своего Царства Господь уясняет, что и в царстве диавола должно существовать единство власти и действия, почему сатана и не может действовать против сатаны.

Сыновья ваши чьею силою изгоняют? (Мф. 12, 27; Лк. 11, 19). Здесь можно понимать и апостолов, получивших от Господа власть в заклинаниях злых духов, и того человека, о котором апостолы говорили Христу, что он изгоняет бесов именем Христа, но со Христом не ходит (см. Мк. 9, 38; Лк. 9, 49). Посему они будут вам судьями (Мф. 12, 27; Лк. 11, 19), то есть на Страшном Суде изобличат вас в злонамеренном извращении истины.

Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие (Мф. 12, 28; см. Лк. 11, 20), то есть пришло к вам Царство Божие на место царства сатаны, который потому и бежит из мира, гонимый Христом. Изгоняя отдельных бесов, Господь доказывает тем, что Он «связал» «сильного», то есть сатану (см. Мф. 12, 29): «Кто не со Мной в этой Моей борьбе с сатаной за собирание всех людей в Царствие Божие, тот против Меня». Ибо кто из знающих и слышащих учение Христово не становится на сторону Его, тот уже враг Его; тем более враг, кто противодействует Ему.

Вывод из всего этого: Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (Мф. 12, 31). Милосердие Божие бесконечно, и нет греха, который побеждал бы его. Но кто упорно отвергает самое это милосердие, кто упорно противится самой спасающей благодати Божией, для того нет милосердия. Грех такого человека остается непрощенным, и он погибает. Это намеренное противление спасающей благодати Божией, которая есть благодать Святаго Духа, Господь и назвал хулой против Святаго Духа.

Противление ей фарисеев ясно выразилось в том, что дела всемогущества Божия они осмелились назвать делами диавола. Почему этот грех не простится… ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32)? Потому что если человек отвергнет очевидные действия спасающей благодати Святаго Духа, то неоткуда взяться у него и покаянию, без которого нет спасения, – он не может покаяться. Кто похулит Христа, видя Его уничижение, тому это простится, ибо это – грех заблуждения, легко омываемый покаянием. Не таково упрямое противление очевидным действиям спасающей силы Божией, которое было у фарисеев и которое далеко отстояло от покаяния.

Клевету фарисеев на Свои дела Господь объясняет их злым сердцем, ибо от избытка сердца говорят уста (Мф. 12, 34; Лк. Лк. 6, 45), и грозит им, что за всякое слово праздное они должны будут ответить в день Страшного Суда, ибо лживые и нечестивые слова указывают на наличие злого сердца (см. Мф. 12, 35–36).

Ответ Господа искавшим от Него знамения (Мф. 12, 38–45; Лк. 11, 29–32; 24–26)

Иудеев соблазняло во Иисусе Христе Его уничижение, и они потребовали от Него такого знамения, которое ясно обнаруживало бы Его Божественное достоинство как Мессии. Они не довольствовались чудесами, которые творил Христос по любви Своей к страждущим людям, по мольбе отдельных лиц; они желали видеть особое знамение с неба (Мф. 16, 1). Они лицемерно, как враги, просят от Него знамения. Потому Он называет их «родом лукавым», «прелюбодейным» же называет их в смысле их неверности Богу, на которую указывали еще пророки, представляя идолослужение иудеев под образом измены Богу, как бы супружеской, – прелюбодеяния (см. Ис. 57, 3; Иез. 16, 15; 23, 27).