Читаем Russia полностью

37. F. Dvornik, ‘Byzantine influences in Russia’, in M. Huxley, ed., The Root of Europe (London, 1952), pp. 95-106, and his ‘Byzantine political ideas’ loc. cit.

38. Fennell, The Crisis of Medieval Russia, p. 57.

39. The Novgorod Primary Chronicle as quoted in Fennell, The Crisis of Medieval Russia, p. 74.

40. Well organized in tens, hundreds, thousands, and units of ten thousand, they were well equipped too. Every soldier had two horses and carried an axe, a bow and three quivers full of arrows. Some were more heavily armed and carried armour. They were also well trained: their bows had a range of 300 yards, and they could shoot as they rode. Their discipline was fierce but effective: a man who fled from battle was executed; if a section of ten men fled, the remaining ninety men of their hundred would be slaughtered. See Christian, Russia, Central Asia and Mongolia, vol. 1, pp. 397-415.

41. For a balanced assessment of the Mongol impact, see C. J. Halperin, Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Russian History (London, 1987).


3: REINCARNATION

1. In his The Crisis of Medieval Russia, John Fennell concludes that this was not an immediate consequence of the invasion. However, by the second half of the thirteenth century Moscow had become the safest part of Rostov-Suzdal and was a magnet for the displaced and vulnerable - see M. Liubavskii, Obrazovanie osnovnoi gosudarstvennoi territorii velikomsskoi narodnosti. Zaseleniia i ob”edieniia tsentra (Moscow, 1929, repr. 1996), p. 33.

2. M. Rywkin, ‘Russian colonial expansion before Ivan the Dread: a survey of basic trends’, Russian Review, 32 (1973), 286—93; also R. Kerner, The Urge to the Sea: The Course of Russian History: The Role of Rivers, Portages, Ostrogs, Monasteries and Furs (Berkeley and Los Angeles, 1942), pp. 33—5. Janet Martin’s Treasure of the Land of Darkness: The Fur Trade and its Significance for Medieval Russia (Cambridge, 1986) gives Kerner’s thesis a new twist.

3. A. N. Mouravieff, A History of the Church of Russia, trans. R. W. Blackmore (Oxford 1842), p. 47.

4. See the laudatory account in ibid., pp. 51—6.

5. See the discussion in Halperin, Russia and the Golden Horde.

6. A. A. Gorskii, Russkie zemli v xiii-xiv vekakh: puti politicheskogo razvitiia (Moscow, 1996), pp. 58-62, 66-7, 56.

7. His history of Russian colonization was completed in the early 1930s, but remained unpublished till almost the end of the century — see A. la. Degtarev’s introduction to Liubavskii, Obzor istorii russkoi kolonizatsii (Moscow, 1996).

8. Liubavskii, Obzor, pp. 51-6.

9. See J. Fennell’s The Emergence of Moscow 1304-1359 (London, 1968), passim, for a repeated struggle to extract a credible explanation from the sources. Fennell’s work has contributed much to the account which follows. For a more positive if less painstaking treatment see also N. Borisov, Ivan Kalita (Moscow, 1997).

10. Fennell, The Emergence of Moscow, pp. 4, 90—93.

11. Ibid., p. 112.

12. Borisov, Ivan Kalita, pp. 6—7.

13. R. Howes, ed., The Testaments of the Grand Princes of Moscow (Ithaca, 1967), pp. I82ff.

14. J. Meyendorff, Byzantium and the Rise of Russia (Crestwood, NY, 1989), p. 185.

15. See R. Crummey, The Formation of Muscovy 1304-1613 (London, 1987), pp.

16. ‘The Wanderer of Stephen of Novgorod’, in G. Majeska, trans, and ed., Russian Travellers to Constantinople in the Thirteenth and Fourteenth Centuries (Chicago, 1970), pp. xxxi, xxxiii; Liubavskii, Obzor istorii russkoi kolonizatsii, p. 39.

17. See the discussion by M. Klimensko in his introduction to The ‘Vita’ of St. Sergii of Radonezh (Boston, Mass., n.d.), pp. 15-16.

18. As well as Klimensko’s edition of The ‘Vita’, see R. G. Skrynnikov, Gosudarstvo i tserkov’ na Rusi xiv-xvi vv (Novosibirsk, 1991), pp. 43ff.

19. Liubavskii, Obzor istorii russkoi kolonizatsii, pp. 190—92, 542—44.

20. Ibid., p. 19.

21. Ibid., p. 22.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное