Читаем Russia полностью

1. See the account in the Nikon Chronicle as translated by Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, pp. 133-4. Ivan’s legitimacy was to be reinforced by a charter issued by the Patriarch of Constantinople in 1561, which traced Ivan’s descent through Monomakh’s sister Anna to Constantine the Great, asserting his legitimacy by ‘lineage and blood’. The genetic association was, however, a political fiction. See ibid., p. 171.

2. See Poe, Foreign Descriptions of Muscovy, pp. 12-13; R- Frost, The Northern Wars 1558-1721 (London, 2000), pp. 78-80, 91; P. Longworth, ‘Russia and the Antemurale Christianitads’, in Gy. Szvak, ed., The Place of Russia in Europe (Budapest, 1999). See also a paper warning of the danger to central Europe if Russia should become strongly entrenched along the southern shoreline of the Baltic: G. V. Forsten, Akty i pis’’ma k istorii Baltiiskogo voprosa v xvi i xvii stoletiakh (St Petersburg, 1889), pp. 14-28.

3. See the contrasting views of R. Hellie, ‘What happened? How did he get away with it? Ivan Groznyi’s paranoia and the problem of institutional restraints’, Russian History, 14 (1987), 199-224; A. A. Zimin, Reformy Ivana Groznogo (Moscow, i960), R. Skrynnikov, Ivan Groznyi (Moscow, 1980), and A. Dvorkin, Ivan the Terrible as a Religious Type (Erlangen, 1992).

4. Nikon Chronicle excerpted in Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, p. 133.

5. See B. Floria, Ivan Groznyi (Moscow, 1999), p. 17. Tales about the infant Ivan pulling the wings off a butterfly resemble (and are probably of the same German provenance) as the tales of Dracula - see M. Cazacu, L’Histoire du Prince Dracula en Europe Centrale et Orientale (Geneva, 1998).

6. For Moscow’s dealings with the various Mongol factions see Khodarkovsky, Russia’s Steppe Frontier, pp. 106-11. For the implications for further southward expansion see C. Lemercier-Quelquejoy, ‘Co-optation of the elites of Kabarda and Daghestan in the sixteenth century’, in M. Bennigsen Broxup, ed., The North Caucasus Barrier: The Russian Advance towards the Muslim World (London, 1992), pp. 18-42.

7. Communication from Jukka Korpela posted on M. Poe site, 29 March 2000.

8. R. Hakluyt, The Principal Navigations Voyages Traffiques and Discoveries of the English Nation (12 vols., Glasgow, 1908), vol. 3, p. 384.

9. Nolde, La Formation de l’Empire Russe, vol. 1, pp. 77-8.

10. J. Martin, ‘Peculiarities of the pomest’e system’, in Gy Szvak, ed., Muscovy: Peculiarities of its Development (Budapest, 2003), pp. 76—87.

11. See Floria, Ivan Groznyi. Also Khodarkovsky, Russia’s Steppe Frontier, pp. 102-45.

12. Nolde, La Formation de l’Empire Russe, vol. 2, pp. 303-5.

13. Bantysh-Kamenskii, Obzor vneshnykh snoshenii Rossii (po 1800), Pt 1, vol. 1, pp. 9-7.

14. A. Kappeler, Russland als Vielvölkerreich (Munich, 1992), p. 43; and see ch. 8 below.

15. Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, 1972, p. 142; B. Rudakov, Entsiklopedicheskii slovar’, vol. 3 (St Petersburg, 1900), pp. 803-5; Nolde, La Formation de l’Empire Russe, vol. 1, pp. 132-3.

16. For translations of the basic Russian account, see T. Armstrong, ed., Yermak’s Campaign in Siberia (London, 1975), and W. Coxe, Account of the Russian Discoveries between Asia and America (4th edn, London, 1803), pp. 418ff.

17. E. Winter, Russland und das Papstum (Berlin, 1960), p. 179; Longworth, ‘Russia and the Antemurale Christianitatis’; on England, see S. Baron, Muscovite Russia (London, 1980), Essay III, pp. 42-63; also M. Anderson, Britain’s Discovery of Russia (London, 1958).

18. See Frost, The Northern Wars, pp. 24 and 77. Russia’s administrative policy in Livonia has been examined by N. Angermann, Studien zur Livlandpolitik Ivan Groznyjs (Marburg, 1972); see particularly pp. 25ff.

19. The Russian Invasion of Poland in 1563 — a translation by J. C. H[otten] of Memorabilis et perinde stupenda de crudeli Moscovitarum Expeditione narratio (Douai, n.d.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное