Читаем Russia полностью

20. Among the most useful contributions to the huge literature on the oprichnina are S. B. Veselovskii, Isledovaniia po istorii oprichniny (Moscow, 1963), esp. here pp. 133ff., and Zimin, Reformy Ivana Groznogo. My account also draws on Fiona’s Ivan Groznyi. It is worth noting that Vipper, the leading apologist for Ivan, was an anti-Bolshevik who fled Russia at the Revolution and consented to return only at the approach of war in 1941.

21. See I. Pryzhkov, Istoriia kabakov v Rossii (Moscow, 1991). On the origins of the commune, see R. E. F. Smith, Peasant Farming in Muscovy (Cambridge, 1977).

22. Floria, Ivan Groznyi, pp. 172f, 168ff.

23. Ibid., p. 179.

24. This is argued by Janet Martin in her Medieval Russia 980—1584 (Cambridge, 1996), pp. 347-8.

25. That the Duma (the Russian word for ‘council’) was a formalized institution at this stage is a construct of historians who assume too much.

26. Floria, Ivan Groznyi, p. 393.

27. Adapted from J. L. I. Fennell’s translation of Ivan’s letter of 1564 in his The Correspondence between Prince A. M. Kurbsky and Tsar Ivan IV of Russia 1564-1579 (Cambridge, 1955).

28. Floria, Ivan Groznyi, pp. 393—4.

29. S. B. Veselovskii, Trudy po istochnikovedenii i istorii Rossii v periode feodalzma (Moscow, 1978), p. 153.

30. See Dvorkin, Ivan the Terrible as a Religious Type, p. 105. Chapter 8 of this work, which draws on recent as well as older scholarship, is helpful on the oprichnina.

31. Floria, Ivan Groznyi, pp. 233—43.

32. E. Chistiakova, ed., N. Rogozhin, compiler, et al., (Oko vsei velikoi Rossii’: ob istorii rossiiskoi diplomaticheskoi sluzhby xvi—xvii vekov (Moscow, 1989), pp. 54ff.

33. See the contributions of D. Kayser, J. Kollman and others to the Marshall Poe web site www.people.fas.harvard.edu for June 2001, etc.

34. A. A. Zimin, V kanun groznykh potriasenii: predposylki pervoi krest’ianskoi voiny v Rossii (Moscow, 1986), p. 5.

35. ‘The Testament of Ivan IV, the Terrible’, in Howes, ed., Testaments of the Grand Princes of Moscow, p. 307-8.


6: THE CRASH

1. See Zimin, V kanun groznykh potriasenii.

2. Chistiakova, Rogozhin et al., ‘Oko vsei velikoi Rossii’, pp. 71ff. Vasilii Shchelkalov took charge of the Foreign Office on his brother’s death.

3. See W. E. D. Allen, ed., Russian Embassies to the Georgian Kings (1589-1605) (2 vols., Cambridge, 1970), vol. 1, p. 60.

4. Zimin, V kanun groznykh potriasenii, p. 237.

5. M. Raeff, Siberia and the Reforms of 1822 (Seattle, 1956), p. xiv.

6. On frontier defences, see Khodarkovsky, Russia’s Steppe Frontier, pp. 131ff. passim.

7. Hakluyt, Voyages, vol. 3, p. 384.

8. V. Klein, Uglichskoesledstvennoe delo i smerti Tsarevicha Dmitriia (Moscow, 1913), and Veselovskii, Trudy po istochnikovedenii i istorii Rossii v periode feodalzma, pp. 156-89. See also R. G. Skrynnikov, Boris Godunov (Moscow, 1979), pp. 67-84.

9. For the Romanovs’ role in promoting, and exploiting, the cult, see A. Kleimola, ‘The Romanovs and the cult of the Tsarevich Dmitrii’, in Religiia i tserkov’ v kul’turno-istoricheskom razvitiei russkogo severa (Kirov, 1996), pp. 230-3.

10. On Boris himself, apart from Skrynnikov, Boris Godunov, see Chester Dunning’s compendious history of the Time of Troubles, Russia’s First Civil War: The Time of Troubles and the Founding of the Romanov Dynasty (University Park, Penn., 2001), pp. 9iff. and passim.

11. Nolde, La Formation de l’Empire Russe, vol. 2, p. 317.

12. Allen, ed., Russian Embassies to the Georgian Kings, vol. 1, pp. 87ff. for translations of the diplomatic record; the preceding introduction for the background, and the apparatus in vol. 2 for explanations of people, places etc. The list quoted appears in the embassy’s instructions: vol. 1, p. 98.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное