Читаем Russia полностью

13. B. Gudziak, Crisis and Reform: The Kievan Metropolitanate, the Patriarch of Constantinople and the Genesis of the Union of Brest (Cambridge, Mass., 1998), is scholarly and helpful and, though by a Uniate, is not unsympathetic to Orthodox sentiments. See also M. Dmitriev, B. Floria and S. Iakovenko, Brestskaia uniia 1596g i obshchestvenno-politicheskaia bor’ba na Ukraine i v Belorussii v xvi-nachale xvii v, Pt 1 (Moscow, 1996), on the causes. However, an adequate account of how the religious divide between Orthodox, Uniate and Catholic came to be drawn has yet to be written.

14. Mouravieff, A History of the Church of Russia, p. 145.

15. Zimin, Vkanun groznykh potriasenii, p. 238.

16. Iu. Got’e, ed., Akty otnosiashchiesia k istorii zemskikh soborov, vyp. 1 (Moscow, 1909), pp. 12ff.

17. C. Bussow, The Disturbed State of the Russian Realm, trans. and ed. G. Orchard (Montreal, 1994), pp. 13-14. The account is confirmed by other sources.

18. Ye. Borisenkov and V. Piasetskii, Tysiachiletnaia letopis’ neobychnykh iavlenii prirody (Moscow, 1988), pp. 323-4.

19. Bussow, The Disturbed State of the Russian Realm, pp. 32—3.

20. Smith to Cecil, 25 February 1606, Cecil Papers 104/47, Hatfield House Library.

21. P. Longworth, ‘Political rumour in early modern Russia’, in Szvak, ed., Muscovy: Peculiarities of its Development, pp. 27-33.

22. The standard source for these events is Dunning, Russia’s First Civil War, pp. 131ff.

23. The New Chronicle quoted in Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, p. 183.

24. References to most of these can be found in Dunning, Russia’s First Civil War; on Dmitry’s ‘magic with devils’, Ryan, The Bathhouse at Midnight, p. 39.

25. Dunning, Russia’s First Civil War, ch. 14.

26. The New Chronicle quoted in Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, p. 183.

27. Dunning, Russia’s First Civil War, pp. 412—13.

28. Instructions for King Sigismund’s envoy to the Pope, 22 September 1611, Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, pp. 201-2.

29. Iaroslavl to Vologda letter, February 1611, Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, p. 197.

30. Dunning, Russia’s First Civil War, p. 421.

31. Archimandrite Dionysius’s appeal of 6 October 1611, Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, p. 204; Letters from Kazan to Perm and from Tobolsk to Narym, September and October 1611, Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, pp. 201-4.

32. Pozharskii to Solvychegodsk, 7 April 1612, Vernadsky et al., Source Book, vol. 1, pp. 205-7.

33. Ibid., pp. 199-200.

34. See R. Hellie, The Economy and Material Culture of Russia 1600-1723 (Chicago, 1999), p. 498.

35. Dunning, Russia’s First Civil War, pp. 438—9.

36. See the now rich literature on pretenders in the seventeenth and eighteenth centuries — Perrie, Skrynnikov, Longworth et al.

37. G. Hosking has argued that Russia’s development was impeded by a lack of national self-consciousness. Yet the mobilization letters quoted above suggest otherwise. The Russians had a clear sense of who they were at the beginning of the 1600s, and other ethnic groups in Russia seem to have shared that sense to some extent.


7: RECOVERY

1. N. Rogozhin, ‘Mesto Rossii xvi—xvii vekov v Evrope po materialam posolskikh knig’, in Szvak, ed., The Place of Russia in Europe, pp. 88—96.

2. There was a rebellion in Moscow in 1648, serious riots in other major cities in 1650—51; the ‘Copper Riots’ of 1660—61, the huge uprising led by the Cossack Stepan Razin in southern Russia in 1670—71; the musketeer riot of 1682, etc.

3. The estimate is based on figures in D. Moon, The Russian Peasantry 1600—1930 (London, 1999), table 1.3 and p. 21, n. 17. Moon draws his data from Ye. Vodarskii, Naselenie Rossii za 400 let (Moscow, 1973), p. 27, and his Naselenie Rossii v kontse xvii—nachale xviii veka (Moscow, 1977), pp. 134, 192. I have adjusted Moon’s figures to take account of seventeenth-century frontier changes. The estimate in C. McEvedy and R. Jones, Atlas of World Population History (London, 1980), p. 79, seems somewhat inflated.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное