Русская Литература XIX века. Курс лекций для бакалавриата теологии. Том 1

Решительное «но» – «Но в нас горит ещё желанье» – переводит регистр поэтических чувств от элегических настроений к оптимистическим юношеским порывам. Пушкин призывает молодые силы нации отдать все помыслы души, всё тепло юношеских сердец одному «горящему», «нетерпеливому желанью» – «вольности святой». Символично противопоставление «роковой власти» «святой вольности». «Роковая» – значит слепая, бесконтрольная: произвол, самовластие. А «святая вольность» – это свобода, одухотворённая святостью, сдержанная в своём порыве высокими нравственными побуждениями («пока сердца для чести живы»). Примечательны здесь пушкинские «ещё», «пока», передающие стремительность перемен, безостановочность бега исторического и человеческого времени. Прошло отрочество, пройдёт и юность. Но «пока» мы «ещё» молоды, «пока» мы «ещё» юны, – отдадим пыл влюблённых сердец Отчизне, страдающей «под гнётом власти роковой».

Родина, Отчизна у поэта – страдающее, любимое существо, молящее о спасении, тоскующее о свободе. И пылкое сердце юноши не может не откликнуться на этот призыв:

Товарищ, верь: взойдёт она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!

Гражданские стихи Пушкина – живые, полнокровные стихи, дышащие высоким поэтическим напряжением молодости, свежести лирических чувств. Как Пушкин достигает этого ощущения чистоты, непосредственности, искренности политического переживания? – Постоянными переходами, переливами гражданских чувств в личные, интимные и наоборот. До Пушкина смешивать гражданские чувства с любовными было не принято: для первых существовала ода, для вторых – элегия. К 1820-м годам эта «специализация» закрепилась в двух направлениях, или ветвях, романтической лирики: элегической у Жуковского и одической у декабристов. Пушкин соединяет две эти линии. Он «внемлет Отчизны призыванья» так же, как любящий чутко прислушивается к желаниям любимой. «Минуты вольности святой» он приравнивает к прекрасным мгновениям первой любви: так «ждёт любовник молодой минуты верного свиданья». Да и приход святой вольности овеян поэзией ожидания любимой на тайное ночное свидание, когда на небе вспыхивает первая звезда – предвестница «пленительного счастья».

Эта невиданная до Пушкина полнота и гармоничность жизненных ассоциаций, внутренних соотнесений и связей различных стихий бытия – частной и исторической, интимной и политической – и делает его гражданскую лирику живой, полнокровной, свободной от холодной и отвлечённой риторики. «Я не Поэт, я Гражданин», – говорил Рылеев. В Пушкине впервые произошло органическое слияние поэта с гражданином, положившее начало мощной традиции отечественной лирики, которая получит продолжение и развитие в творчестве Некрасова и поэтов его школы.

Что же касается политического радикализма этих стихов, то его не следует преувеличивать, как это было в работах о Пушкине на протяжении многих десятилетий. Стихи направлены против самовластия. Пушкин никогда не подвергал сомнению монархические основы русской государственности, но резко выступал против любого отклонения от этих основ, как это и произошло в послании «К Чаадаеву», в оде «Вольность», в стихотворении «Деревня».

В 1819 году Пушкин вступает в литературное общество «Зеленая лампа», возникшее на развалинах старого «Арзамаса». Сохранив некоторые «арзамасские» традиции: атмосферу лёгкой шутки, свободу от всякой официальности, – оно было более политизированным: декабристы считали «Зелёную лампу» негласным филиалом «Союза Благоденствия».

Летом 1819 года Пушкин навестил родовую усадьбу Михайловское. Итогом этого события явилось стихотворение «Деревня» (1820). Оно очень динамично: движутся чувства поэта, сменяются, как в панораме, картины деревенской жизни. Стихотворение открывается резким противопоставлением суетного и порочного мира столичной жизни миру русской деревни с шумом дубрав, с тишиною полей. Сперва поэт воспринимает народную жизнь со стороны. Он любуется красотой и вольным простором деревенской природы. Перед нами проходят реалистически точные зарисовки окрестностей Михайловского, увиденных из окна барского дома: «лазурные равнины двух озёр», «где парус рыбаря белеет иногда», «луг, уставленный душистыми скирдами». Кажется, ничто не может смутить здесь душу поэта. С красотой окружающей природы гармонирует поэзия трудовой крестьянской жизни: «везде следы довольства и труда». Используя мотивы лирики Карамзина и его последователей, поэт рисует идеальный образ крестьянской России, включая в него вековечные народные мечты о хлебе насущном («довольство») и трудовой жизни «в поте лица». Пушкин открывает в «Деревне» мотив народолюбивой лирики Некрасова с его поэзией крестьянского труда и «счастьем умов благородных видеть довольство вокруг».