Русская национальная идея или ответ на третий проклятый вопрос (СИ)

Ещё один пример определяющей роли массовой доминирующей идеологии в любых общественных деяниях. В 30-х годах прошлого века в России наступила вакханалия террора. Многие видят причины этого в личных качествах Ленина, Сталина и Троцкого, как теоретиков практического марксизма, или в личных качествах Ежова, Берии и их помощников, как палачей, переусердствовавших при исполнении. Однако из этих лиц смогли вырасти злодеи, оттого что произрастали они на зловонной почве, оттого, что на смену управленцам из дворянского сословия с "горьковского" дна всплыла гнилостная муть. Без масштабной, проникшей всюду, системы доносительства никакие суды-тройки были бы невозможны. Малограмотные люмпены, горлопаны и бездельники на революционной волне пришедшие к управлению, могли пробиться выше, пристроив свой зад на тёплое место, только избавившись от более образованных и умных. Таково было у этого революционного сброда индивидуальное осмысление мира, а также своего места и принципов поведения в нём. И они писали доносы, миллионы доносов, чтобы занять жильё, занять место и просто из зависти. Люди чести на такое не способны.

Бороться надо не с ненавистными могущественными персоналиями. Истинная революция вершится не на массовых сходках недовольных и не на баррикадах, а посредством создания нового нравственного климата. Эта тихая революция, в которой может участвовать каждый хилый "ботаник". Её невозможно задушить. Протест сильных легко подавить, массовый протест физически слабых, пленённых некой идеей, сломить невозможно. Разрушать надо не государство, а систему клонирования власти на всех уровнях от царя до управдома.

Мы ждём от власти правильных шагов и возмущаемся продажностью судов, но не желаем признать, что законодательная и исполнительная власть подчиняются идеологии, которую мы и породили. Приведу неожиданный и очень убедительный пример того, как именно и только мы создаём конечный результат, хотя нам кажется, что мы только зрители.

Обратимся к современному искусству, над которым насмехаются и которое ругают уже не только искусствоведы. За редким исключением ширпотребные произведения представляют собой образцы безвкусицы, пошлости и бездарности. В погоне за прибылью, угождая массовому зрителю, театральные постановки пестрят скабрезными шутками и непристойными жестами. Это прямое следствие рукоплесканий зрителя. "Народ хавает, народу нравится". Театральное и эстрадное действо превращается в площадный балаган. И это характерно не только для отдалённой провинциальной сцены. Не где-нибудь, а в Большом, с 2014 года идёт опера "Риголетто", где присутствуют откровенные похабные сцены блуда.

Зрители - полноправные соавторы таких постановок. Не согласны? Но тогда нужно приходить на спектакль с помидорами и тухлыми яйцами и освистывать, а не рукоплескать. Для культурного, уважающего себя, человека такое поведение не допустимо? Согласен, но ведь можно молча встать и уйти. И если мы не делаем ни того, ни другого, значит истинные авторы мы, а режиссёр и актёры - лишь соавторы, которые подстраиваются под наши вкусы. Переходя от частного к общему можно утверждать, что жизнь кардинально изменить можем только мы сами, а сверху можно произвести лишь косметическую лакировку.

НОВАЯ ГЕНЕРАЦИЯ И СМЕНА ПАРАДИГМЫ ИЕРАРХИИ.

Но как возникнет генерация новых людей, способных исцелить и возвеличить Россию? Каким образом новое движение может создать армию сподвижников? Единственно возможный способ - зарождение нового кодекса поведения. На всех известных нам сломах исторических эпох возникали неписаные, но действенные кодексы чести, отрицающие мораль приверженцев старых норм жизни и устанавливающие свои нормы поведения. Именно они и меняли жизнь.

Любой член социума в эстетическом плане мнит себя индивидуальностью, а в интеллектуальном - величиной выше и выше многих, а посему убеждён, что достоин уважения и привилегий. Своё отличие от общей массы он демонстрирует ему доступными средствами - роскошными вещами, высокой должностью, нужными связями, культурой, образованием... А если уж у Эллочки за душой ничего нет, то тупым следованием за причудами модных веяний.

В широком наборе средств для утверждения своей исключительности есть ещё один способ возвыситься - приобщение к неким высотам духа, недостижимым для простого обывателя ввиду внутренней нравственной тяжести ноши.

Эта ноша посильна только избранным. Нравственные заповеди христианства, рыцарский кодекс, кодекс самурая, кодекс строителя коммунизма - чего только не было в череде цивилизаций. В момент своего возникновения все нравственные кодексы представляют собой набор поведенческих самоограничений, чуточку абсурдных с точки зрения массового обыденного сознания своих эпох. Но для носителя добровольных этических вериг их тяжесть сладка и приятна, так как она есть средство возвышения над толпой. Ведь способность в любой ситуации неукоснительно следовать определенным установкам свидетельствует о духовном превосходстве и наличии принципов.