Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Періодъ беременности.

Начало беременности „узнается по краскамъ, у которой женщины краски идутъ: краски перестали итти, – ну, значитъ, забрюхатла. А у которой красокъ нту, та скудаться зачнетъ: тянетъ ее, позыватъ на разну пищу, а не стца… У другихъ изжога быватъ, дятъ млъ, перфильску глину“.

Когда женщина почувствуетъ себя „чижолой“, она до самыхъ „родинъ“ должна считаться со своимъ положеніемъ, чтобы ребенокъ родился благополучно. Помимо того, что она избгаетъ поднимать тяжести, ей предписывается немало различныхъ правилъ поведенія; такъ, „она не должна плювать, какъ увидитъ что гадское, а то ребенокъ будетъ душноротый; не должна пинать собаку, а то у ребенка досптся „собачья старость“; не должна пинать свинью, а то ребенка „щетина будетъ маять“; не должна перешагивать черезъ веревку, а то при родахъ „пуповина обовьется кругомъ шеи ребенка и не дастъ ему ходу“ (Е. А. В-ва). Беременная женщина не вынимаетъ хлбы изъ печи черезъ неубранную съ шестка заслонку, такъ какъ, при несоблюденіи этого стариннаго „правила“, у нея могутъ произойти тяжелые роды, а если ее „Богъ пронесетъ“, то тяжелые роды могутъ быть у скотины (К. Т. Р-на).

По мр того какъ протекаетъ періодъ беременности, увеличиваются заботы и тревоги будущей матери и ея близкихъ. Встаетъ вопросъ: когда надо ждаться? Опредлить боле или мене точно моментъ зачатія ни сами крестьянки, ни ихъ баушки не умютъ, хотя и „стараются примниться“. Замчаютъ послднее мсячное очищеніе и съ того дня, когда оно кончилось, считаютъ впередъ „годъ безъ трехъ мсяцевъ и десяти дёнъ; другой разъ какъ есть угадаешь, а то ошибешься дёнъ на 10 впередъ, а то дёнъ на 10 назадъ“ (Клавд. Ив. Богданская, с. Тулунъ). „Ждутъ, когда ребенокъ „пошевелитца“; черезъ четыре съ половиной мсяца посл этого момента „надо

357

ждаться“; только не забудь число, когда „ребенокъ пошевелился“ (Е. А. В-ва).

Не только беременная и ея родные, – сосдки тоже бываютъ заинтересованы тмъ, „когда будетъ“ и „кмъ ждется“ баба, которую он охотно навщаютъ, кто изъ сочувствія и добраго расположенія, а кто „изъ празднаго любопытства бабьяго“; даютъ различные совты, стараются по разнымъ примтамъ опредлить полъ будущаго ребенка. Вотъ нкоторыя изъ этихъ примтъ:

а) Если мать „справна ходитъ“ – будетъ двка, а какъ мать „худа ходитъ“ – парнишку родитъ.

б) Если брюхо и задъ у беременной „плоски“ – двчонку родитъ, а если брюхо „востренько“ – родится парнишка¹.

в) Еще примчаютъ, въ которомъ боку „пошевелитца ребенокъ“: если въ правомъ – будетъ мальчикъ, а въ лвомъ – двочка. „Только это неправда: другой разъ пошевелитца и въ правомъ, а родится двчонка“ (Е. А. В-ва).

г) Старикъ Иванъ Бузиковъ (с. Тулунъ) такъ примчалъ:

– Теб, бабочка, кого надо? – спрашиваетъ онъ брюхатую бабу.

– Я парнишекъ люблю, – отвчаетъ та.

– Ну-ка, садись на полъ!

Садится.

– Ну, теперь вставай…

Встаетъ.

– Мальчикъ будетъ: оперлась (при вставаніи) правой рукой. Если обопрешься лвой, значитъ, двчоночку носишь² (Е. А. В-ва).

д) Если правая грудь во время беременности будетъ полне – родится мужской полъ (К. И. Б-ская).

е) Если у женщины во время беременности изжога, то у ребенка на голов будутъ густые волосы (она же).

Узнать, „кого носишь“, для беременной – не праздный вопросъ: „дточку родить – не вточку ломить“, говорится. Можно считать общепризнаннымъ въ народномъ акушерств положеніе, что „двчонокъ легче родить, парнишекъ трудне“.

Въ заботахъ о благополучномъ исход родинъ заране присматривается наиболе подходящая бабка-повитуха.

Лишь въ рдкихъ случаяхъ повитуху приглашаютъ въ тотъ моментъ, когда пришло время растрястись. Бываетъ это, напр., при преждевременныхъ родахъ. Обычно „баушка“ задолго до родинъ начинаетъ навщать будущую паціентку. За баушкой ухаживаютъ. Наставить самоваръ, угостить ее чмъ Богъ послалъ, – это считается

358

обязательнымъ при каждомъ ея приход; ее боятся чмъ-нибудь обидть, чтобы она не „осерчала“ и не отказалась притти въ нужную минуту. Она – всегда нужный человкъ: теперь съ нею совтуются по тмъ вопросамъ, которые нарождаются съ наступленіемъ періода беременности; она нужна будетъ въ самый трудный моментъ жизни; ее придется позвать и посл, когда „прискудатца“ ребенокъ. Мало ли что еще будетъ, а потому „человка беречь надо“…

Баушки тоже знаютъ себ цну. Далеко не всегда требовательныя тамъ, гд дло идетъ о расплат за ихъ трудъ, он чутки къ невнимательному къ нимъ отношенію, обидчивы. Помимо сознанія того, что он – нужные люди, он чувствуютъ за собой право на почетъ и уваженіе по своему возрасту. Деревенскія повитухи чаще всего – довольно пожилыя женщины, нердко вдовы. Мн не приходилось слышать о такомъ случа, когда за „бабничанье“ взялась бы женщина моложе сорокалтняго возраста. Да и въ этомъ возраст начинаютъ немногія.

Двушки не могутъ „бабничать“. Одну изъ причинъ этого можно видть въ народномъ взгляд, по которому двушк нельзя и присутствовать при родильныхъ мукахъ: за каждый ея волосъ надо перенести муки „родимому человку“ (такъ называютъ роженицу).