Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

«Необычайно большой заслугой Эдгара Юнга было его указание на эти корпорации. [...] Если оглянуться назад, то это остатки сословной структуры, и они находятся под большой угрозой быстрого разложения благодаря партийной системе. Но если посмотреть вперед, то это единственные реальные предпосылки, на которые может и потому должно опереться корпоративное государство с исторической точки зрения».

Из этих корпораций нужно выбрать представителей, которые как целостность должны будут образовывать иерархически вышестоящий орган власти. В обязанность этому органу власти вменялось выбрать соответственно более высокую ступень, что должно было продолжаться тем же самым способом вплоть до вершины правления. Наивысшую корпорацию Циглер хотел назвать «рейхстагом», не поддерживая, однако, при этом классический метод работы этого учреждения. Этот рейхстаг должен члениться на «комитеты» по всем важным политическим сферам. Из них нужно выбрать так называемых «уполномоченных», которые должны взять в свои руки наивысшие государственные дела наряду с канцлером и главой государства. Помимо этой системы правления Циглер представлял три равноправных органа власти, заданием которых должно было оформлять «экономическое, техническое и духовное» в соответствии с органически-сословным будущим государством. При этом желаемое подавление либеральных «пороков» в этих областях должно было осуществляться сильнее всего в технической сфере. Почти уже пророчески Циглер отмечал:

«По осторожной оценке криминалиста Хайндля в Германии живут примерно восемь с половиной тысяч профессиональных преступников, которые не остановятся ни перед каким преступлением и ожидают с нетерпением своего часа и, кроме того, уже частично получают свое профессиональное образование в настоящих школах для преступников. Только представьте себе, что будет, если хотя бы некоторые из них проникнут в лаборатории, где освобождаются основные атомные силы протонов и электронов».

Замечательное для 1931 года высказывание. Циглеру удалось в своих «Двадцати пяти тезисах» спроектировать исторически обоснованное идеальное государство, реализация которого при благоприятных обстоятельствах в отличие от имперских утопий вполне имела бы шансы на успех. Насколько реально существующее сословное государство действительно дало бы ожидаемый толчок к демократизации, трудно судить с сегодняшней точки зрения. Но не подлежит сомнению, что и корпоративное государство тоже не было бы неуязвимым перед коррупцией и злоупотреблением служебным положением со стороны жаждущих власти клик.

Трехтомная книга «Священная империя немцев» была написана с целью дать опору якобы потерявшему ориентацию, особенно после Первой мировой войны, немецкому народу. Соответствующим образом во вступлении к этому произведению говорится: «Мы, немцы, являемся народом искателей и странников посреди на первый взгляд устойчивого положения давно ставшего оседлым континента – неготовое, сырое, невзрослое существование среди столь многих готовых, усмиренных и взрослых!»

Первая книга, «Странник», занимается ранними германскими племенами, которые неутомимо двигались по Европе. В своих захватнических походах они в Италии познакомились с римской идеей «империи», которая полностью захватила их мышление. Из идеи «империи» развилась Германская империя. Циглер представляет здесь историческую хронологию средневековья, в которой особо подчеркиваются авторитетные правители и иерархическая структура общества. Эту часть нужно рассматривать не только как историческое описание, а как историческую основу идеологии, которая предлагается в «Двадцати пяти тезисах». Как раз акцент на личностях средневековых властителей, таких как, например, Карл Великий или Генрих III должен был дать читателю надежду в те времена, когда вряд ли можно было даже подумать о наступательной немецкой внешней политике. Сверх того, положительный взгляд на средневековье был пригоден для содействия имперскому мифу, что было достаточно значительно для мировоззрения Юнга.

3. ЭТАПЫ БИОГРАФИИ

3.1. Родной дом и война

«1914 был священным годом. Так как народ немцев стал в нем общностью. [...] Сегодня нас называют обманутым народом, но обман закончится только тогда, когда мы вновь вернемся к тому великому пережитому нами опыту оплаченной кровью общности судьбы, когда мы начали войну».

Веннер Виртс, 1922

Для лучшего понимания мировоззрения Юнга представляется необходимым привести очерк его биографии. Краткий обзор дают «Биографические заметки об Эдгаре Юлиусе Юнге», которые хранятся в его архиве.