Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

Внешние условия, которые в послевоенное время затрудняли общественную интеграцию возвратившихся домой фронтовиков и общую идентификацию с Веймарской конституцией, требуют более детального рассмотрения. После того, как бремя войны в 1918 году достигло уже казавшихся невыносимыми масштабов и едва ли могло компенсироваться из-за недостаточной военной пропаганды Главного командования сухопутных войск (OHL), по всей Германии распространилось движение революционного восстания. OHL быстро поняло серьезность положения, что привело 11 ноября 1918 года к подписанию перемирия делегацией во главе с политиком-центристом Матиасом Эрцбергером. Этим искусным шахматным ходом консервативной руководящей элите удалось символически переложить ответственность за военное поражение на демократические партии. Потому выборы в Национальное собрание 19 января 1919 года оказались под несчастливой звездой. Даже если широким слоям населения именно СДПГ обещала социальные улучшения, у общества все же отсутствовало глубокое одобрение Веймарской республики. Скорее страх перед вступлением союзников и «большевистской опасностью» привел к динамике, благодаря которой основание республики только и оказалось возможным. Особенно жесткие для Германии условия Версальского договора, в подписании которого обвиняли демократические движения, привели к дальнейшей нагрузке на молодую политическую систему. После того, как позиции политических фронтов в некоторой степени укрепились, появилось все больше защитников государственного восстановления, которые не хотели принимать в качестве мировоззренческой основы «ни Ленина, ни Вильсона». Это духовное течение решительно выступило против идеологических предложений и Запада, и Востока, не впадая при этом в ностальгию по эпохе императора Вильгельма II, и не рассчитывало на что-то хорошее от Веймарской республики. Книга Томаса Манна «Размышления аполитичного» представляет первое выдающееся программное произведение Консервативной революции в этом контексте. Даже если Манн впоследствии дистанцировался от своей критической по отношению к демократии точки зрения, уже был заложен фундамент для духовного и организационного оформления «Третьего пути». Уже в 1919 году Эдуард Штадтлер, который до тех пор был известен преимущественно антибольшевистской пропагандой, возглавил журнал «Дас Гевиссен» («Совесть»). Этот журнал стал основным публицистическим органом основанного в том же году легендарного «Июньского клуба», который вскоре возглавили Генрих фон Гляйхен и Артур Мёллер ван ден Брук. В этом окружении смогло сформироваться духовно-политическое идейное направление младоконсерватизма, которое можно считать самой влиятельной подгруппой Консервативной революции. С появлением в 1923 году главного труда Мёллера ван ден Брука «Третья империя» этот мировоззренческий эволюционный процесс пришел к временному апогею. С вытеснением ориентированного на «молодой национализм» Штадтлера и с основанием «Немецкого клуба господ» в 1924 году произошло определенное изменение парадигм внутри «Движения Кольца». Вместо стратегии, которая включала «массы», ставку сделали на элитарную организацию, которая должна была оказывать влияние «сверху». «Старики» вокруг Генриха фон Гляйхена победили таким образом националистически-динамичные силы. Также не удивительно, что сам Штадтлер симпатизировал национал-социалистам, ведь они проявляли ту самую революционно-деятельную динамику, которая отсутствовала у младоконсерваторов. Юнг как представитель этого молодого поколения тоже стремился к тому, чтобы поставить действие выше слов. Но в отличие от Штадтлера у Юнга уже рано возникла антипатия к личности Адольфа Гитлера, а его движение он рассматривал как примитивное, так что представление Юнга об объединенном национальном движении никогда не включало в него национал-социалистов. С этой формой элитарного народного движения Юнг занимал что-то вроде промежуточного положения между общественно изолированным «Немецким клубом господ» и национал-социалистическим движением, которое хотело завоевать массы. В этом контексте нужно также рассматривать раннюю политическую активность Юнга в DVPP. Перемен нужно было добиваться не только отдельными революционными действиями одиночек, но на базе партии, укорененной в широком населении. Но за этим молодежным задором вскоре последовало понимание того, что без созревшего в духовном плане мировоззрения нельзя осуществлять какую-либо политику. При этом у Юнга было то преимущество, что он мог опереться на более ранние идейные разработки более старых младоконсерваторов, чтобы сформировать на этой основе свое очень своеобразное понимание младоконсерватизма.

Отношение Юнга к фон Гляйхену на самом деле всегда оставалось отстраненным. В одном письме Юнг жаловался, что фон Гляйхен в одной рецензии на его книгу не воздал должное его основному труду: