Читаем Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции полностью

«Теперь следуют возражения, не только от вас, глубокоуважаемый господин фон Гляйхен, а с религиозно-консервативной стороны, что моя книга якобы требует преодоления рационализма, пользуясь при этом рационалистическими методами». Юнг защищал свою рациональную отправную точку тем, что только таким способом можно было привести философские основы в «логичную форму закона». 21 августа 1928 года Юнг поставил в известность председателя «Клуба господ» о том, что термин «Новый фронт» был использован им еще раньше в статье для газет промышленности Рурской области. Даже если до открытого конфликта между этими обоими младоконсервативными руководителями так и не дошло, отчетливо видно, что существовало определенное скрытое соперничество между северными и южными немцами. В этом ничего не могло изменить также тактическое предложение «Кольца» 26 июня 1929 года, которое предусматривало обмен информацией. Сверх того, дошло также до личной встречи обоих главных действующих лиц, результат которой оказался совершенно неудовлетворительным для обоих.

3.3. Новое положение консервативного публициста

«Так из сначала молодого преступника появился буржуазный адвокат, который теперь подготавливает революцию пока литературными средствами».

Бернхард Йеншке, 1971

Относительная стабилизация ситуации в Веймарской республике с 1923 года и, вероятно, также осознание того, что отдельными действиями одиночки нельзя создать фундамент для государственной политики, все больше подталкивали Юнга к публицистической деятельности. Так газета «Мюнхенер Нойестен Нахрихтен», уже начиная с 1923 года, предоставила ему платформу для критического рассмотрения вопросов текущей политики. В последующее время Юнг развил оживленную деятельность в разных консервативных объединениях, причем федералистская имперская идея все больше вытесняла национализм начального периода. Как председатель Имперского блока в Баварии он действовал в качестве руководителя выборов рейхспрезидента. С 1927 года ему представилась возможность познакомить со своими идеями широкий круг читателей с помощью «Дойче Рундшау» Рудольфа Пехеля. На это время приходится также публикация националистически ориентированного первого издания «Господства неполноценных», которое в кругах консервативной читательской аудитории быстро добилось статуса, подобного, например, «Третьей империи» Мёллера ван ден Брука. Вторым, национально-федералистски ориентированным изданием 1929 года Консервативная революция впервые смогла предъявить обширное мировоззренческое произведение, в котором были очерчены как философские основы, так и конкретный облик желанной новой империи.

«Полуполитическая» работа Юнга, которая состояла в том, чтобы с помощью докладов, публикаций и поиска союзников создавать и расширять надпартийный «Новый фронт», вряд ли была бы возможна в этом виде без финансовой помощи извне. При этом нужно особо отметить, с одной стороны, генерального директора металлургического завода «Гутехоффнунгсхютте» и бывшего члена Всегерманского союза Пауля Ройша, а, с другой стороны, доктора Эрнста Бранди, отвечавшего за объединение заводских газет промышленности Рурской области. Несмотря на эту материальную помощь Юнг вынужден был продолжать работать адвокатом, чтобы обеспечить себе достаточные средства к существованию. Особенно во время написания им второй редакции своего основного произведения Юнг из-за огромной нагрузки оказался уже на пределе своих физических сил. Юнг вполне мог бы вести удобную жизнь как неполитический адвокат или как депутат рейхстага, но он решил выбрать куда более трудный путь в предполитической сфере. Это зашло настолько далеко, что Юнг больше не смог сделать свой ежегодный взнос Немецко-австрийской рабочей группе и поэтому вынужден был оставить ее. Только его связи с промышленностью позволили Юнгу продолжить борьбу против «пролетаризации духа» с целью создания «новой империи». В соответствии с этим он должен был с особенной тщательностью писать экономическую часть своей книги, ведь он не хотел рассердить своих спонсоров. Соответствующим образом он 21 декабря 1929 года смиренно написал письмо Ройшу, к которому были приложены три экземпляра его только что изданного произведения:

«Вы в свое время оказали мне большую услугу, подтолкнув меня к обсуждению экономических вопросов. При чтении экономического раздела вы увидите, что я с благодарностью воспринял эти стимулы и воспользовался ими. Вы вообще заметите, что экономическая часть книги – это одно сплошное обвинение против коллективизма, против нерентабельности, ошибочной социальной политики и смертельной финансовой политики».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное