Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

Здесь на переднем плане уже не боевой воинственный аспект, а восстановление немецкой духовной жизни. Даже если Юнг по-прежнему видел оформляющую и определяющую силу на континенте в немецком национальном духе, в расширенной редакции его книги понятие «европейства» теперь выдвигается на более центральное положение. Терминологически это изменение становится особенно ощутимым во внешнеполитической части, где Юнг еще говорил о «Новом национализме». Во втором издании этот измененный также по содержанию абзац получил заголовок «Век немцев». Если рассмотреть определение Юнгом немецкого национализма, эта переработка становится понятной: «Духовное углубление путем погружения в источники народно-национальной силы – вот что является новым национализмом немецкого проявления. Он – не бесплодная ненависть к другим народам и расам, которая только отрицает и поэтому парализует любую конструктивную деятельность». Здесь понятийные трудности автора становятся совершенно ясными. Из потребности размежевания с ориентированными на биологические расы «Фёлькише» и с западной формой национализма он выбрал понятие «Нового национализма». С созреванием его усиленно направленного на Европу видения империи, тем не менее, слово «национализм» превратилось в бремя для политической общей концепции.

5. ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ «ГОСПОДСТВА НЕПОЛНОЦЕННЫХ»

5.1. Духовно-философская часть

5.1.1. Основания и цели

«Немецкий дух находится в кризисе, который он вероятно, еще никогда прежде не переживал в своей трагической истории. Найдется ли у него сила, чтобы извергнуть рационализм из своего бытия? Будет ли даровано ему внутреннее повиновение, чтобы сдерживать неусмиренную жажду жизни? Научится ли он позволить своей душе снова найти опору в вечном?»

Эрих Кауфман, 1921

Набросанные в предшествовавшей части идеологические предпосылки находят свой отзвук в первой части основного произведения Юнга. Здесь автор углубил философские основы органического обществоведения, которые находят свое практическое исполнение во второй части книги. Юнг советовал неквалифицированному читателю просто перескочить философскую часть, которая по сравнению с первым изданием углубилась и расширилась. Огромный объем почти в 700 страниц и множественность обработанных тем вызывают вопрос, насколько вообще можно было справиться с завершением работы, тем более, что Юнг никак не мог сконцентрироваться исключительно на своем основном проекте: «Огромный объем работы сожрал меня, так что я только с большим трудом еще привожу ее в порядок, вношу диспозицию в главы, которые из-за полноты их материала ставят меня перед почти неразрешимыми задачами». Как уже упоминалось выше, Юнг хоть и нес основную тяжесть работы, но ему, тем не менее, оказывал существенную поддержку круг помощников. Наряду с доктором Краусом из издательства «Дойче Рундшау» («Немецкое обозрение»), который занимался, прежде всего, стилистически-орфографическими улучшениями, самыми важными помощниками были доктор Конрад Нуссбэхер (культура и философия), доктор Карл Кристиан фон Лёш (внешняя политика) и доктор Отто Ляйбрехт (демографическая политика). При этом доверие Юнга к его другу Нуссбэхеру было особенно велико. Так как когда фон Лёш покритиковал выдающуюся роль Штефана Георге в культурной части, то Юнг немедленно отверг эту критику со следующим указанием: «Что касается вашей оценки культурной части, я могу самое большее согласиться с вами в чем-то в одном пункте. [...] Я сам как раз не в состоянии определить значение Штефана Георге. Я здесь положился на исключительно тонкий приговор моего друга Нуссбэхера».

Даже если Юнг заботился о тесном дружеском отношении к своим помощникам, сохранилось несколько денежных переводов, суммы которых большей частью составляли от 30 до 100 рейхсмарок.