Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

На этой основе автор интерпретировал поражение Германской империи во время мировой войны. Так, по его мнению, корыстолюбивые народы объединились друг с другом, чтобы совместно победить Германию, обладавшую большим духовным содержанием. В этой связи Юнг также использовал термин «молодой народ», которому приписывалось духовное содержание и вместе с тем культура. Зато так называемые «старые народы» характеризовались внутренней «пустотой», которая нашла свое выражение в цивилизации. Похожее различение присутствует и в работах Мёллера. Для него достижение цивилизаторской ступени тоже означало автоматическую гибель народа: «Как только люди усовершенствовали мир настолько, что они могут вычислять мир, он распадается на свои составные части». Только новый порядок мог бы остановить этот процесс распада и освободить путь к духовному возрождению. В конце этого процесса нравственная свобода должна сменить понятие свободы Французской революции. Под нравственной свободой Юнг понимал независимость от материальных вещей, что демонстрировалось, в особенности, в бесстрашии перед смертью. В религии Юнг видел подходящий ключ, чтобы достигнуть этой духовной основы. При этом христианство отнюдь не рассматривалось им как единственная возможная форма религиозности:

«Но должна ли наступающая религиозная эпоха быть христианской? Не возможно ли отвернуться от христианства, обратиться к новым, например, еще только возникающим религиозным формам? Ответ на этот вопрос был бы лишь предсказанием и потому научно недоказуемым. Но христианство, «внутри нас», глубокий смысл которого состоит в том, что Бог пришел на землю и умер на ней, означает толкование человечности, которое могло бы быть вневременным и непреодолимым».

Здесь становится совершенно очевидным, что речь у автора идет не о внешних формах, а об основном духовном содержании религии. Однако относительная открытость по отношению к какому-либо будущему отправлению религиозных обрядов не значит, что религия должна была использоваться лишь как инструмент для достижения политических целей. Скорее это соответствует существу Консервативной революции: опираться на исторические основы и одновременно хотеть сотворить из них что-то новое. Ход истории в этой модели представляется не как линейное стремление к прогрессу.

5.1.4. Народ, раса и империя

«Империя возникнет [...] и она возникнет в ходе того, когда немецкий народ начнет убирать кучу мусора мира механики: в большой колонизации, в которой он заново приобретет себе старую землю для живого порядка».

Франц Марио, 1931