Шаманизм

Шаман, как посредник в сношениях с миром духов, во время своих действий должен наружными знаками в большей или меньшей степени отличаться от остальных людей. Самыми важными принадлежностями камского или шаманского звания могут считаться бубен с колотушкой и различные части шаманской одежды. Бубен встречается почти у всех племен Сибири, имеющих шаманов; кроме силы вызывать духов он имеет чудесную силу носить шамана. Г-н Потанин останавливается подробно на изучении шаманских бубнов у алтайцев и приводит для сравнения также бубны других сибирских инородцев. Все бубны, виденные г-ном Потаниным, имели круглую форму; у черневых татар, по словам г-на Ядринцева, все бубны овальные. Бубен состоит из обода в ладонь шириною, обтянутого с одной стороны кожей; в полости бубна укреплены две поперечины: вертикальная деревянная и горизонтальная железная. Деревянная поперечина у алтайцев называется бар; у других племен она носит иные наименования. Бар имеет вид стержня, расширяющегося на конце вверху (расширение имеет подобие человеческой головы), а внизу образует развилок, напоминающий ноги. На верхней части даже намечены глаза, нос, губы и подбородок. Железная поперечина у алтайцев называется криш («тетива»); это железный прут, на котором железные погремушки, по-алтайски кунгру, смотря по званию кама, число кунгру бывает большее или меньшее. Число их указывает на количество чалу, или духов, которыми владеет шаман. Кроме кунгру еще на внутренней стороне бубна, направо и налево от головы бара, прикреплены небольшие саблевидные привески. На наружной стороне обода находятся шишки в боб величиною, а иногда и меньше. На тетиве под бородой бара навязаны связки узких полосок материи, так называемые ялама. На коже бубна, иногда на обеих сторонах, иногда только на внутренней, сделаны красной краской рисунки. По описанию г-на Ядринцева бубны черневых и кумандинских татар представляют различие с алтайскими: вертикальная поперечина не имеет изображения человеческого лица и не что иное, как обыкновенная дощечка. На наружной стороне бубна черневых татар находятся рисунки животных и деревьев. Горизонтальная черта делит ее на две неравных части, в верхней большей изображена дуга, опирающаяся концами в горизонтальную полосу. Внутри нее находятся два дерева, и на каждом из них сидит птица карагуш; левее деревьев представлены два кружка: светлый – солнце и темный – луна. Под горизонтальной полосой изображены лягушки, ящерица и змея; на поперечной полосе и дуге помещены звезды[306]. Один кам дал любопытные объяснения изображений на бубне г-ну Клеменцу.

а) Нижняя часть бубна.

1) Бай-казын (писан белой краской), буквально «богатая береза». Так называются березы, около которых совершаются ежегодные жертвоприношения.

2) Улуг-бай-казын (белой краской). Оба дерева растут в царстве Ильхана.

3) и 4) Ак-бага (белая лягушка), кара-бага (черная лягушка) – слуги Ильхана.

5) Чжиты-ус – какие-то духи о семи гнездах и семи перьях.

б) Чжиты-кыз (семь дев); напускают семь болезней на человека.

7) Ульгере; ему камлают от болезней зубов и ушей.

8) От-имезе – по-русски «мать огня».

б) Верхняя часть бубна.

1) Солбан-ир (кам перевел «заря»).

2) Кюн – солнце.

3) Ике-карагуз – две черных птицы; летают на посылках к шайтанам от шамана.

4) Аба-тюсь (медвежий тюсь).

5) Сугызным-карагат, по переводу кама – «кони Ильхана».

6) Кызыл-ких-хан. Ему камлают, когда отправляются на промысел. Остальные фигуры, писанные белой краской, – звери, за которыми Кызыл-ких-хан охотится[307].