Читаем Шежірем сыр шертсе полностью

Ішкі саясатында аза хандыын бір орталыа баынан кшті мемлекет етуді кздеді. Сондытан ел басаруында бір хана баынуды, соыс істерінде болсын, бейбіт трмыс тіршіліктерінде болсын бір ханны шешіміне бой руды уаыздады. Осыан байланысты ішкі мірде халыа ыпал-сері кп феодалды, діни топтарды мддесін кздеп, ескі салт-дстр, жн-жоралыларды: ана ан алуды, кек алуды, н тлеуді, барымта алуды, л сатуды, жазаа дре соуды, кп йел алуды, мегерлікті, зекет, шыр жинауды, ескі діни сенімдерді стануды жан-жаты насихаттауды олдап отырды. Осы шін де арапайым халы оны бл реформаларын ел арасында «Есім ханны ескі жолы» деп атап кетті.

йтседе, адамны айтаны емес, Аллаты дегені болады демекші, Есім ханнан кейін феодалды алауызды брібір айта бас ктеріп, ушыты. Ол Есім ханны лы Жгір ханны (1652 ж. . б). кезінде де толастамады. 1643–1644 жылдары жоарлармен болан жан беріп, жан алысан ырын соыста азатара 20 мы олмен кмекке келіп, саны басым жауды таландауда шешуші роль атаран Самаран билеушісі, лімні тртара руынан шыан, ататы йтеке биді атасы Жалатс баадрді тарихта жазылып алан тедессіз ерлігі осы Жгір ханны кезінде болды.

Жгір хан 1652 жылы жоар онтайшысымен болан арымта соыста жеіліп, аза тапты. Етек жайан алтыбаан алауызды салдарынан жздерде топтасан жекелеген уатты аза слтандары іс жзінде туелсіз болуды асады. Бл аыры «ш жзді» райсысы з жзіне з слтандарынан хан сайлау дстріне келіп соты да, лкен ханны билік ету кші бірте-бірте лсірей берді. Бара-бара ол ел басару ісінде номиналды хана айнала бастады. Алайда, р жзді баталас хандары згелерге зіні кшті, ыпалды екенін крсетуге мтылумен болды. Осыдан барып оларды арасынан згелерге ктемдік жргізгісі келетін уатты хандар шыа бастады. Олар з масаттарына жету шін з руларын ана емес, зге ру-тайпалара да ыпал-серін кшейтіп, тірегіне топтастыруа тырысты. Жаппай етек алан тап осындай шаралар бірттас аза хандыын алауызды салдарынан біржолата ыдырап, жойылып кетуден сатап алды десек те болады. Бл рыланына 200 жылдан асан кезде аза хандыы душар болан саяси ауал еді.

Ханды бірлігі мен ттастыын сатап алуа кш салан осындай уатты, ыпалды хандарды бірі Жгір ханны лы Туке хан (1680–1718) болды. Арабша хат таныан сауатты, ел басару ісінде мір Темір жолын стануа тырысан, діншіл басшы. 1680 жылы Тркістанда ожа Ахмет Яссауи мешітінде бас осан хан, слтандар мен ру басы батыр, билер жиынында а киізге ктеріліп, хан сайланды. Ол ыдырауа ша алан аза руларын тірегіне айта топтастырып, біріктіруге шара жасады. «Жз» хандарын ыдыратпай, уыста стау шін олданылып жрген ы нормаларын жетілдіріп, тарихта «Жеті жары» деген йгілі атпен із алдыран за жобаларын жасатып, іске осты. Бл задар жиынтыы феодалды право тртібі мен мемлекеттік рылысты негізгі шарттарын белгілеп берді. Ол бытыраы ауымдарды ішкі шаруашылы міріне сйкес рылып, бкіл аза сахарасына тиесілі задар кодексі деп жарияланды. Тркістанда «ш жзді» ататы биі, батыр, хандары бас осан лкен жиында абылданды.

Ол байыры дет-рып нормаларын жеті лкен салаа бліп арады. Оны «Жеті жары» аталуы да осыдан. Оан билер сотын жргізуді тйінді мселелері, хандытарды бірлікке, ынтыматастыа ндейтін, сырты жауа скер бліп, кш біріктіріп аттануа міндеттейтін, ру-тайпа басшылары–би, батырларды ел басарудаы рлі мен орнын анытайтын, крші елдермен дипломатия, сауда-сатты жргізу ытарын белгілейтін задар мен актілер кірді. Сондай-а кімшілік-шаруашылы іс жргізу, ылмысты істер, неке, алы мал, мегерлік, шариат, н мен айып тлеу нормалары, ханды, слтанды, билік, ру басылы борыш салытарымен бірге, жаа аманатты алым-салы трлері, хандар мен билер кеестерін, «жздік» шонжар жиындарын шаыру тртіптері енгізілді. Мселен, н тлеу нормалары бойынша слтан мен ожалар ны арапайым аралар нынан 7 есе арты болса, йелдер ны ердікінен 2 есе кем болды. «Жз» аралы лкен дау-жанжал, жетім-жесір тартыстарын ататы ш би–Тле, азыбек, йтеке билер шешетіні ресми трде алаш рет осы «Жеті жары» задары арылы бекіді. Барлы ру-тайпалар раны мен оларды мал-мліктеріне басатын таба трлері де е алаш осы задарда белгіленді.

Алайда бл шаралар брібір «ш жз» хандарын за уаыт бастарын осып стап тра алмады. Туке ханнан кейін лкен хандар «жз» хандарына билік жргізуден бірте-бірте ала бастады. Кейінгі 20-25 жыл ішінде билікті бл тоырауы атты беле алды. 18 асырды 20 жылдары сырты жаулара арсы соыстарда скери дарыны, ерекше ерліктерімен кзге тскен, сйтіп халы арасында зады беделге ие болып, абыройы асатаан «Кіші жз» ханы сайыпыран білайырды зі керек кезінде билігін хандыа тгел тарата алмады. Болат хан лгеннен кейін Семеке мен Кшік хандар «Орта жз» хандыын бліп биледі. Ал осы жзді Бара, білммбет сынды слтандары з иеліктерін жеке басарды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное