Читаем Школа гота полностью

Короткое отступление: слово «эмо»[3] так же часто используется в качестве ярлыка, означающего, что кто-то постоянно беспричинно пребывает в депрессии, склонен причинять себе вред в целях самовыражения и «выглядит забавно». Леди Совершенство признает, что сама часто не может определить, кто из угрюмых подростков в черной одежде, с накрашенными глазами и эксцентричной прической является готом, а кто эмо. Не помогают тут и украшения с черепами, поскольку их носят и те и другие.

Эмо, как и готы, часто становятся жертвами ошибочных суждений. Нет, они не пропагандируют самобичевание. Нет, это не подростковый суицидальный культ. Эмо, как и готы, — это субкультура, которая сложилась вокруг определенной музыки. (Хотя Леди Совершенство слышала рассказы о том, что изначально название «эмо» возникло как внутренняя шутка.) Если кто-то решил облачиться в черные облегающие джинсы, красить волосы и носить экстравагантную прическу с большим количеством заколок, бантиков и прочих украшений, а также слушать музыку, отличительной чертой которой является вокал, эмоционально перекрывающий гитары, это еще не значит, что он никогда-никогда не бывает счастлив. Возможно, эмо больше склонны предаваться печали или гневу, чем прочие люди, но из этого не следует, что они не испытывают других эмоций.

У эмо и готов множество отличий, хотя сторонний наблюдатель может их и не заметить. Основное различие состоит в том, что готов влечет потусторонняя, мрачная и темная красота, а эмо-кидов — писание длинных блогпостов о том, что огорчает их в данный момент. Не говоря уже о том, что Леди Совершенство вовсе не уверена, что кто-нибудь, выросший из гиперэмоционального подросткового возраста, продолжает называть себя эмо. Готика — субкультура «для всех поколений», а вот после слова «эмо» часто следует слово «кид». Но, как Леди Совершенство уже говорила, она может ошибаться, и современный тип субкультуры эмо может перерасти в жизненный стиль, подходящий для всех возрастов, как это было с готической субкультурой.

Действительно, готическая субкультура тяготеет к декадансу, однако декаданс не является синонимом наркотических оргий. Нет, готический декаданс подразумевает свечи, изысканные блюда, роскошные ткани, вдохновенные разговоры о литературе, музыке, кинематографе и чуть ироничные замечания о членах местного готического сообщества, отсутствующих на вечеринке.

Можно ли мне высказывать свое мнение об их одежде и макияже и спрашивать, шьют ли они свои наряды сами?

Разумеется, вам хочется расспросить их о сложном макияже, выкрашенных в неожиданные цвета волосах, их шляпах и изысканных похоронных нарядах. И вы вправе это сделать! Однако подойти к кому-нибудь и спросить: «Что за прикид?» — грубовато, ведь вы же не хотите вызвать раздражение своего собеседника. Так о чем стоит помнить, задавая вопросы?

Перейти на страницу:

Все книги серии Суп культур

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука / Культурология