Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Рупа всегда совершенствуется, но ещё не подтверждает стабильность, кроме как в сырых.

Самадхи начинает реорганизовывать себя.

Гандха разнообразен, но не настолько част & богат, как вчера. Асвада также затруднён, хотя иногда проявляется.

Самадхи частично реорганизовано. Вангмайя мысль полностью установлена & продолжается в потоке даже в сушупта свапне, когда память, разум, ментальное внимание полностью отсутствуют. Она была объединена с липи, перцептивной мыслью & шабда (вак).

Ночью организованное самадхи. Непрерывность дришья, первичного часто, зарождающегося вторичного временами.

15 мая

Организованное самадхи утром.

Камананда, кажется, теперь размещена в системе, как постоянно повторяющийся в течение дня опыт и постоянная тенденция. Другие Ананды всё ещё прерывисты.

В субъективном Ахайтука постоянна. Чидгхана, часто, Према периодически, Шуддха время от времени.

Вся Виджняначатуштайя находится теперь на линии установленного прогресса к совершенству. Остаются лишь Шарира & Кармачатуштайя.

К концу дня реакция и приостановка прогресса.

20 мая -

Сиддхи должны теперь принять новый оборот. Базируясь на полных Дасье, Шраддхе & Ананде, они должны приобрести интенсивность во всём, чем обладают, уверенность в виджняне, скорость в Шарире & Карме. Семь Утверждений должны, наконец, быть завершены, & затем два, которые остаются.

Состояние этих Утверждений может быть сформулировано снова:

1. Универсальное чувство Анандамайя Лиламайя Кришны в Брахмадришти стало континентом сознательной деятельности в знании & становится континентом сознательной деятельности в Воле.

2. Утверждение почти полностью заменило отклонение & отрицание, но не полностью.

3. Брихат сатьяма утверждён, как основа развития ритама, но ещё не свободен от нападения.

4. Ананда теперь полностью подтверждена, как основа, свободный & радостный Тапас в процессе того, чтобы быть установленным, и в меньшей степени свободная & радостная Пракаша, как специальные инструменты.

-

5. Персональность Кришны присутствует в сознании, управляя всеми действиями, но иногда там появляется завеса Пракрити.

6. Дасья Мадхура & третичное дасья полностью подтверждены, но ещё не в полной интенсивности.

7. Принятие бхоги в качестве раба & инструмента Любящего лишь теперь полностью & окончательно достигнуто. Интенсивность ещё будет дана.

=

8. Сиддхи на основе широты в пяти мирах подготавливаются, но ещё не достигнуты.

9. Время, Пространство & Обстоятельства до сих пор выглядят как определяющие, а не как инструментальные факторы.

21 мая

Сила Тапаса над Рогой возросла. Хронический ложный кашель был удалён. Тенденция к сыпи почти устранена. Дефект ассимиляции всё ещё сопротивляется, также как функциональный дефект.

Сопротивление живых существ в стоянии теперь преодолено. Успех более обычен, чем неудача, и точное выполнение часто и поразительно. Есть теперь также случаи немедленного триумфа над установленным намерением в быстром движении.

Остаётся придать полную интенсивность & универсальность силе Тапаса, поднимая её со всех сторон до 80°, так чтобы сопротивление могло исчезнуть, и Время, Место & Обстоятельства стали инструментальными [факторами] вместо детерминирующих. Именно к этому результату теперь обращаются сиддхи.

22-го мая

Решающее трикалдришти, независимое от телепатии, возрастает в силе, частоте & уверенности; но оно работает посреди массы телепатий, действующих в манасе, которые на самом деле всё больше & больше склоняются раскрывать их сатьям тенденций или фактических возможностей, но продолжают бросать тень беспорядка на трикалдришти. Далее Знание ещё запутывается анритой воли-мысли, которая является подчёркнутым восприятием тенденции или фактической возможности в физическом или подсознании, не проявляющейся в событии, хотя иногда проявляющейся в сознательной тенденции.

Знание & Тапас этим утром снова действуют в манасе, а не в виджняне; поэтому нет всеобщего ритама; лишь ритам, с трудом высвобождающийся из брихата нерегулируемого ментального сатьяма. Это представляет собой рецидив.

Колебания асаматы асиддхи продолжаются & составляют нарушение сиддхи четвёртой чатуштайи. Как обычно, была ложная уверенность, что это упущение не повторится. Есть также тень асаматы асатьи.

КришнаКали Даршана снова интенсивно и более все-проникающе, чем было до сих пор. Есть препятствие интенсивности Даршаны в форме птицы и общее препятствие для распространения большей интенсивности & даже тень преграды, задерживающей достигнутую интенсивность.

...

Самадхи пострадало от несогласованноcти вишайи и т.д., без потери того, что было получено. То, что ещё не получено, делается видимым.

Кришна-Кали-Даршана после периода более высокой интенсивности отступило снова в более низкую степень Сагуна-Ниргуна при доминировании Вишну-Нэраяны с Анандой на заднем плане. Асиддхи всё ещё сильны.. Шуддха & Према Ананды также стали подавленными, хотя и не отрицаются.

Шуддха Према теперь восстанавливается независимо от Кришна-Даршаны.

Период полной асаматы вечером - включая отклонение нати. Возобновлена приостановка прогресса сиддхи.