Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Том первый.

«Вопрос: По чему познавати еретики? Ответ: Дел ради сих. Аще не имеют истиннаго пристанища, рекше, Святыя Апостольския Церкви. Аще не призываеми входят в чин учительства, и учат не тако; аще ино некое новое учение предлагают, егоже отцы наши не предаша нам. Глаголет бо о сем Иоанн Богослов в соборном послании своем в 75 зачале: „Аще кто грядет к вам, и сего учения не приносит, не приемлите его в дом, и радоватися ему не глаголите“. – Аще противни православной вере являются, и веру нашу отметают, и во смущение нас приводят, повелевающе нам последствовати своим преданием. О сем Божественный Апостол Павел в послании своем к Титу глаголет: „Еретика человека по первом и втором наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден“. – Аще приходят во одеждах овчих, се есть под именем Христовым, творя себе, аки истинный пророк, и имея всегда во устех своих слово Божие. О сем глаголет во втором послании своем Апостол Петр в зачале 66-м: „Быша же и лживия пророцы в людех, якоже и в нас будут лживи учители, иже внесут ереси погибели“. И паки к Римляном Павел глаголет (в 121 зачале): „Молю же вы, братия, блюдитеся от творящих распри и раздоры чрез учения, емуже вы научитеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву: иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобивых“. – Аще противляются учению Церкви Христовы, яже есть утверждение и столп правды и истины. Плод же жития их и нрава – отпадение от веры и отлучение от Соборныя и Апостольския Церкви, прение между ими, имена их от их учителей новых. По всему писанию сему познавати еретики». Тоя же книги глава 25, лист 119. «Едина Церковь есть Вселенская, или Соборная. Сиречь, яко она всех верных везде во всем мiре и в коемждо веце сущих объемлет и в себе содержит. Вернии в Церкви Божии, якоже уди во едином телеси, совокуплени себе, и приобщают себе едина другим, воздеятельных служений, благодеянии и молитве; имут общее участие Божественныя Литургия и Таин церковных, оставления грехов, и добродеяний, яже во Церкви содеваются». Когда прочитали сие, тогда мы паки начали говорить: «Вот, возлюбленные наши, сию Святую Церковь мы хвалим и проповедуем: ибо вне ея никому невозможно спастися, и никто не может избавиться вечнаго онаго мучения, огненнаго озера. А мы теперь еще находимся вне этого спасительнаго ковчега, Святой Соборной Апостольской Христовой Церкви; но положили неотлагаемое намерение к ней присоединиться, ежели Господь нас сподобит сие совершить».

64. Наш ответ о православной вере

«Такожде и веру мы похваляем и проповедуем, как вы говорите, не новую и не по Никонову преданию, но ту самую, которая предана Самим Господом нашим Иисусом Христом, и святыми апостолами по всей вселенной, разнесена и проповедана, и святыми Отцами на седьми Вселенских Соборах утверждена, и преподобными отцами и пустынножителями засвидетельствована, и мученическою кровию запечатлена, – ту веру, которую и доныне содержат четыре Восточные Вселенские Патриархи, – ту веру, которую принял от Греков святый благоверный Российский Князь Владимир, – ту веру, которую содержали и в которой скончались все Российские чудотворцы, в которой пребывали и скончались первые пять Московские Патриархи: Иов, Ермоген, Филарет, Иоасаф и Иосиф».

65. Слова раскольников к нам

Раскольники сие услышавши, возрадовались, а прежде на нас гневались, когда мы говорили. Потом все заговорили: «Мы самую ту старинную веру и содержим, в которой спаслись святые отцы, и в которой пребывали пятеро Московские Патриархи. Ибо мы и книги самые те читаем, которые они напечатали и сами читали. Чего же вам сомневаться еще и колебаться в вере? Вам и самим известно, какие у нас книги: самые древние патриаршие».

66. Наша речь к раскольникам