Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Человѣкъ сомнѣвающійся, что Богъ — помощникъ въ {293} добромъ дѣланіи, боится тѣни своей, и во время достатка и обилія томится голодомъ, и при окружающей его тишинѣ исполняется бури. А кто уповаетъ на Бога, тоть твердъ сердцемъ, и всѣмъ людямъ явна досточестность его, и предъ всѣми врагами его похвала его.

Заповѣди Божіи выше всѣхъ сокровищъ міра. Кто стяжалъ ихъ[467], тотъ внутри себя обрѣтаетъ Бога. Кто упокоевается всегда въ попеченіи о Богѣ, тотъ Бога пріобрѣлъ домоприставникомъ[468]. Кто вожделѣваетъ исполненія воли Божіей, тотъ небесныхъ ангеловъ будетъ имѣть путеводителями. Кто боится грѣховъ, тотъ безпреткновенно совершитъ страшное шествіе и во время мрака обрѣтетъ свѣтъ предъ собою и внутри себя. Стопы боящагося грѣховъ охраняетъ Господь, и во время поползновенія предваряетъ его милость Божія. Кто прегрѣшенія свои почитаетъ малыми, тотъ впадаетъ въ худшее прежняго, и понесетъ семикратное наказаніе.

Посѣвай милостыню на смиреніи, и пожнешь милость на судѣ. Чѣмъ погубилъ ты доброе, тѣмъ снова пріобрѣтай оное. Оволъ задолжалъ ты Богу: вмѣсто него не возьметъ Онъ съ тебя жемчужины; напримѣръ, погубилъ ты цѣломудріе, — Богъ не приметъ отъ тебя милостыни, если пребываешь въ блудѣ, потому что хочетъ отъ тебя святости тѣла, такъ какъ преступилъ ты заповѣдь. Ужели, думая оставить стяжаніе міра, будешь вести брань за что‑либо иное? Оставилъ ты насажденное, и съ другими развѣ пришелъ ратовать?[469]

{294} Святый Ефремъ сказалъ, что во время жатвы не будешь противоборствовать зною зимними одеждами. Такъ каждый, что сѣетъ, то и пожнетъ. И всякій недугъ врачуется свойственными ему лѣкарствами. Ты, можетъ быть, побѣжденъ завистію, — для чего же усиливаешься бороться со сномъ? Пока проступокъ еще малъ и не созрѣлъ, истреби его, прежде нежели распространится и созрѣетъ. Не предавайся нерадѣнію, когда недостатокъ кажется тебѣ малымъ, потому что впослѣдствіи найдешь въ немъ безчеловѣчнаго властелина, и побѣжишь передъ нимъ, какъ связанный рабъ. А кто въ началѣ противоборствуетъ страсти, тотъ вскорѣ возгосподствуетъ надъ нею.

Кто можетъ съ радостію перенести обиду, даже имѣя въ рукахъ средство отразить ее, тотъ пріялъ утѣшеніе отъ Бога по вѣрѣ въ Него. И кто съ смиренномудріемъ терпитъ возводимыя на него обвиненія, тотъ достигъ совершенства, и ему удивляются святые ангелы. Ибо нѣтъ никакой иной добродѣтели столь высокой и трудной.

Не вѣрь себѣ, что ты силенъ, пока не будешь искушенъ и не найдешь себя неизмѣннымъ. Такъ и во всемъ испытывай себя. Пріобрѣти въ себѣ правую вѣру, чтобы попрать тебѣ враговъ твоихъ. Пусть умъ твой будетъ не высокомѣренъ, и не полагайся на силу твою, чтобы не попущено было впасть тебѣ въ естественную немощь; и тогда по собственному своему паденію уразумѣешь немощь свою. Не довѣряй своему знанію, чтобы врагъ посредствомъ его не уловилъ тебя своею хитростію. Пусть языкъ твой будетъ кротокъ, и никогда не встрѣтится съ тобою безчестіе. Пріобрѣти уста сладкія, и всѣ будутъ тебѣ друзьями. Не хвались никогда въ рѣчахъ своихъ дѣлами своими, чтобы не быть посрамленнымъ. Во всемъ, чѣмъ ни хвалится человѣкъ, Богъ попускаетъ ему измѣняться, чтобы онъ былъ уничиженъ, и научился смиренію. {295} Поэтому долженъ ты все предоставить Божію предвѣденію, и не вѣрить, будто бы въ этой жизни есть что‑либо неизмѣнное.

Сдѣлавшись такимъ, возводи непрестанно око свое къ Богу, потому что покровъ и промыслъ Божій объемлетъ всѣхъ людей, но онъ не видимъ, развѣ только очистившимъ себя отъ грѣха и помышляющимъ всегда о Богѣ, и при томъ — о Немъ единомъ. Преимущественно же открывается имъ Промыслъ Божій, когда ради Бога входятъ они въ великое искушеніе. Ибо тогда ощущаютъ они Промыслъ Божій, какъ бы усматривая его тѣлесными очами, сообразно съ мѣрою и причиною искушенія, какое постигаетъ каждаго изъ нихъ, и это[470] — для того, чтобы подвижниковъ сихъ возбудить къ мужеству, какъ было съ Іаковомъ, Іисусомъ Навиномъ, тремя отроками, Петромъ и прочими святыми, которымъ являлся онъ[471] въ человѣческомъ нѣкоемъ образѣ, ободряя и утверждая ихъ въ благочестіи. Если же скажешь, что сіе даровано отъ Бога святымъ по особому промышленію, и они по своему достоинству сподоблялись таковыхъ видѣній, то пусть образцами въ мужествѣ будутъ для тебя святые мученики, которые, нерѣдко многіе вмѣстѣ, а иногда по одиночкѣ, во многихъ и разныхъ мѣстахъ подвизались за Христа и нашедшею на нихъ силою мужественно претерпѣли въ бренныхъ тѣлахъ строганіе железомъ и всякаго рода мученія, нестерпимыя для естества. Ибо имъ явственно являлись святые ангелы, чтобы каждый уразумѣлъ, какъ на тѣхъ, кои ради Бога всячески терпятъ всякое искушеніе и всякую скорбь, обильно являетъ себя Божій Промыслъ въ показаніе ихъ доблести и въ посрамленіе враговъ ихъ. Ибо сколько святые мужались при таковыхъ видѣніяхъ, столько противники терпѣніемъ ихъ были раздражаемы и приводимы въ неистовство.