Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Смущеніе. О томъ, какъ вредно смущеніе въ молитвѣ (сл. 30, стр. 136).—Смущеніе есть колесница діавола (сл. 30, стр. 136—137).—Какой вредъ терпитъ смущенный умъ? (сл. 57, стр. 292; сл. 85, стр. 409).—Что́ приводитъ человѣка въ смущеніе? (сл. 58, стр. 307).—Чѣмъ отгоняется смущеніе? (сл. 85, стр. 409).

Смѣхъ. Если вынужденъ засмѣяться, не выставляй наружу зубовъ своихъ (сл. 9, стр. 46).—О томъ, какъ вредно смѣхотворство и дерзновенное пареніе мыслей (сл. 68, стр. 351).—Это есть дѣло блуднаго демона (сл. 68, стр. 351).

{70} Соблазнъ. Должно остерегаться, чтобы не подавать соблазна неприличными поступками, и съ благимъ намѣреніемъ совершаемыми (сл. 11, стр. 50—51).—Если что‑либо, содѣваемое въ Богѣ, ради душевной чистоты, соблазняетъ другихъ, должно ли оставлять это дѣланіе? (сл. 54, стр. 239—240).—И донынѣ ученіе крестное служить соблазномъ для іудеевъ и для еллиновъ (сл. 54, стр. 239—240).

Совершенство. Совершенство состоить въ покаяніи, чистотѣ и глубинѣ смиренія (сл. 48, стр. 205).—Какой отличительный признакъ людей, достигшихъ совершенства? (сл. 48, стр. 207).—Святые достигали совершенства любовью (сл. 48, стр. 207—208).—Непреложнаго совершенства не можетъ быть на землѣ, и почему? (сл. 55, стр. 275—276).—Древніе праведники стремились къ совершенству, но не узрѣли онаго (сл. 66, стр. 346).—Истинно подвизающіеся, если и не сподобятся здѣсь совершенной благодати, но умрутъ въ надеждѣ на нее, получатъ наслѣдіе праведныхъ (сл. 66, стр. 346).

Совѣсть. Осужденіе совѣсти лишаетъ человѣка дерзновенія къ Богу (сл. 57, стр. 303).—Отъ свидѣтельства доброй совѣсти рождается надежда на Бога и мужество сердца (сл. 75, стр. 381).—Дерзновеніе къ Богу бываетъ слѣдствіемъ преуспѣянія въ добродѣтеляхъ и доброй совѣсти (сл. 75, стр. 381).—Отъ добродѣтелей, совершаемыхъ между людьми, совѣстъ не получаетъ правоты (сл. 85, стр. 411).—Во всѣхъ дѣлахъ твоихъ да предваряютъ у тебя цѣломудріе тѣла и чистота совѣсти (сл. 89, стр. 423).

Созерцаніе. Связь между созерцаніемъ и дѣятельностью (сл. 1, стр. 6; сл. 2, стр. 12—14; сл. 55, стр. 251).—Что называется созерцаніемъ? (сл. 2, стр. 12, 14; сл. 55, стр. 263).—Того, кто прежде дѣятельности ищетъ созерцанія, постигаетъ гнѣвъ Божій (сл. 2, стр. 13; сл. 55, стр. 275).—По сугубому составу человѣка — изъ души и тѣла — и духовная жизнь его должна состоять изъ дѣятельности и созерцанія, и первая предшествуетъ второму (сл. 2, стр. 14; сл. 55, стр. 251).—Каковы истинные признаки молитвеннаго созерцанія (сл. 15, стр. 60).—Различіе между молитвой и созерцаніемъ (сл. 15, стр. 60; сл. 16, стр. 61).—Созерцаніе Божества — и въ людяхъ, и въ ангелахъ — бываетъ не по естеству, но по благодати (сл. 18, стр. 74).—Когда доступно уму созерцаніе въ Богѣ? (сл. 39, стр. 165).—О различныхъ признакахъ духовнаго созерцанія (сл. 42, стр. 181).—Страсти препятствуютъ созерцанію (сл. 43, стр. 181—182).—Духовнаго созерцанія никто не можетъ {71} достигнуть однимъ только изученіемъ, но — чистотою сердца (сл. 49, стр. 217).—Благоустроимъ сердце наше дѣлами покаянія и богоугожденія, Господне же (т. е. созерцаніе духовное) придетъ само собою, если мѣсто въ сердцѣ будетъ чисто и не осквернено (сл. 55, стр. 257; сл. 2, стр. 13—14).—Какимъ образомъ умъ сподобляется духовныхъ созерцаній и созерцанія тайнъ Святыя Троицы? (сл. 55, стр. 260—261, 263).—Духовное созерцаніе открывается уму по пріобрѣтеніи душевнаго здравія (сл. 55, стр. 261).—Чрезъ какія дѣла человѣкъ сподобляется восходить къ созерцанію тайнъ? (сл. 55, стр. 262).—Храненіемъ заповѣдей сподобляется человѣкъ созерцанія и откровенія Духа (сл. 55, стр. 262—263, 264—265, 268).—Стяжаніе любви вводитъ насъ въ созерцаніе, ибо любовь есть первоначальное созерцаніе Святыя Троицы (сл. 55, стр. 265—266).—Ап. Павелъ отвергъ созерцаніе безъ любви (сл. 55, стр. 267).—О различіи созерцанія ложнаго и истиннаго (сл. 55, стр. 267—268).—Мнимыя созерцанія внѣшнихъ философовъ и еретиковъ (сл. 55, стр. 268, 270—271, 273—274).—Иногда даются созерцанія и откровенія за горячность вѣры (сл. 55, стр. 269—270).—Какихъ созерцаній сподобился св. Ап. Павелъ? (сл. 55, стр. 270, 271).—Умъ самовольно не можетъ восходить къ духовному созерцанію (сл. 55, стр. 271).—Если достигнешь благодати созерцанія (зрѣнія) чудесъ Божіихъ и видимыхъ тварей, вооружись противъ духа хулы (сл. 56, стр. 282).—Когда кто достигнетъ благодати созерцанія (зрѣнія), то сначала удостоивается обильныхъ слезъ (сл. 56, стр. 283—284).—Отъ какихъ дѣланій рождается созерцаніе? (сл. 59, стр. 321).—Въ чемъ состоитъ житіе духовное, или созерцаніе? (сл. 80, стр. 393—395).—Созерцаніе вещественное и созерцаніе духовное (сл. 80, стр. 393—394).—О началѣ духовнаго созерцанія (сл. 87, стр. 414—415).

Сонъ. Во время сна должно блюсти цѣломудріе (сл. 40, стр. 169).—Съ какими мыслями должно приближаться ко сну? (сл. 41, стр. 173).