Слово о полку Игореве

Так стрелочка, изображенная в центре обрубка, становится указательной. Поэтому не стоит удивляться, что рисунок крылатой стрелы с Земляного городища также насыщен смыслами.

В Ладоге в 912 г. принял смерть от змеи Вещий Олег. В летописи под 911 г. следует упоминание о комете Галлея: Явися звезда велика на западе копейным образом. Комета близко подошла к земле 19 июля 912 года. А в конце 911-го Олеговы послы в Царьграде подписывают с греками развернутый договор, текст которого приводится в «Повести временных лет». Но перенесение события (в данном случае небесного знамения) не случайно. Более столетия рассказ об Олеге бытовал в устной традиции, и в нем, разумеется, не было полного текста договора русских с греками. Значит, рассказ о комете начинал повествование о смерти Олега, то есть о его коне и пророчестве волхвов. Архангелогородская летопись сохранила наиболее архаичный вариант саги об Олеге: Олег правил тридцать три года, но прежде же сих лет он спросил у волхвов: Скажите ми, что смерть моя? То есть роковой вопрос задан еще в Ладоге. После этого князь приказывает отсечь голову коню, а тело отдать зверям полевым и птицам небесным. Перед нами, разумеется, описание не казни, а жертвоприношения. И отделение головы коня от тела необходимо по языческому обряду: конские черепа в Новгороде находят под нижними венцами жилых постоек, в Суздале череп лошади обнаружен в основании городского вала. Следовательно, и череп Олегова коня должен был лежать не в чистом поле на днепровском берегу, а на волховском святилище Велеса неподалеку от Ладожской крепости.

Принято считать, что постоянные атрибуты Велеса – конь и змея. (И можно предположить, что конские черепа на святилище Велеса служили жилищем для змей, а все капище было своеобразным террариумом.) Но, как бы там ни было, смерть неожиданно явившегося в Ладогу Олега и «великая звезда», повисшая на западе «копейным образом», удивительным образом совпали.

В скандинавской саге Вещий Олег (по Иоакимовской летописи – урманский, то есть норвежский князь, стал правящим в Гардарики (на Руси) норвежским конунгом Орваром Оддом. Сага повествует, что ему, изгнавшему из Новгорода некоего Квилануса (реплика на убийство Олегом Аскольда или слабое воспоминание о том, что Олег сменил в Новгороде умершего Рюрика?), будет напророчено, что он примет смерть от черепа своего коня. И действительно, вернувшись на родину, конунг умрет от выползшей из черепа змеи[24].

Имя Орвар Одд переводится как Наконечник Стрелы. Это посмертное имя Олега в скандинавском рассказе о нем. С точки зрения мифа о поединке бога-Громовержца и змея оно легко объяснимо: именно наконечником стрелы или копья Олег/Орвар должен был поразить змея. Но, по саге, он не успел это сделать, потому что споткнулся о череп коня.

Четыреххвостая стрелка ладожского жребия и напоминает изображение хвостатой кометы Галлея (примерно так эта же комета вышита в 1066 г. на английском гобелене из Байе). Графика этого ладожского рисунка восходит, как заметил археолог Г. С. Лебедев, к славянским «громовым знакам». Однако сам ладожский знак напоминает и о двузубцах Рюриковичей (с той лишь разницей, что тут – «четырехзубец»). Можно увидеть в стреле с Земляного городища и четырехлапый якорь, и четырехусую маску предка или бога (Перуна? Одина?), и две плывущие навстречу рыбы, и четыре ладьи, подпирающие крепостную башню в том месте, где сливаются и впадают в Волхов текущие навстречу друг другу Ладожка и Заклюка, и графему пересекшихся в Ладоге двух нацеленных на север торговых путей, и стрелку компаса, сбалансированную четырьмя перышками (чтобы подвешивать на нити или класть в наполненную водой плошку). Мы не знаем, какие из этих смыслов мнимые, какие родились неосознанно, а какие вложены в этот действительно гениальный знак замыслом автора. Но что само бросается в глаза – это очертание сопки со встающей из-за нее сторожевой башней. Причем башня деревянная, под шатровой крышей, с далеко выступающими скатами (так строили, чтобы на стены не попадала дождевая вода). Кстати, ближайшая к могиле Олега (центральная сопка в урочище Морьещина) крепостная башня и ныне зовется Стрелочной[25].

стрелка

Еще одно эхо Олегова сюжета обнаружено в исландской «Саге о Хрольве Пешеходе». Здесь Приладожье называется Ормаланд – Страна змей. Правит ею великан Эгир, который способен обращаться в дракона, летать по небу и изрыгать огонь. Отрубленные части его тела могут превращаться в змей.

От руки Эгира погибает конунг Альдейгьюборга Хреггвид. (Вероятный перевод этого имени – Древо Бури, то есть Молния.)[26]

Перед нами очень редкий случай выворачивания мифа наизнанку. По мифу, Громовержец (в данном случае Хреггвид) должен молнией сразить своего змееподобного противника (Эгира). Но в Стране змей, то есть на своей территории, бог Нижнего мира оказывается сильнее бога Верхнего мира. Не помог Хреггвиду даже его вещий (так!) конь.