Слово о полку Игореве

Кажется, никто из специалистов по средневековой сфрагистике не ставил вопроса, сколь могут быть похожи изображенные на княжеских печатях тезоименитые святые на самих владельцев печатей. Однако в нашем случае апостол, держащий в правой руке крест (символ крестных мук), имеет мало общего с традиционной андреевской иконографией. Такая полукруглая борода (у апостола длиннее и клином) и такая прическа «под горшок» (у апостола высокий лоб и волосы зачесаны на прямой пробор или назад) свидетельствуют, что, по всей вероятности, перед нами, условный, «формульный», но, потому и легкоузнаваемый портрет новоприглашенного новгородского князя.

Может статься, что поэт по дару и странник по судьбе, Владимир составил свой поэтический псевдоним в виде анаграммы, использовав 9 из 14 из букв своего крестильного имени и отчества: АНОДреИ-мИХАИлъ – ХОДИНА (Ходына). Или где-то у Белехова поля текла речка Ходыня, тезка и сестра московской Ходыни? Это может быть альтернативное имя Надейки или Колочки (такие дуплеты не редкость: к примеру, ладожане одну из своих речек зовут и Ладожкой, и Еленой). В этом случае после своей победы Владимир должен был стать Владимиром Ходынским, как позже князь Александр – Невским, а Дмитрий – Донским.

А, может быть, речка Ходына отыщется в окрестностях Вщижа?

Покуда мы вправе лишь гадать.

БЕЛЕХОВО ПОЛЕ И СТАРОЛАДОЖСКИЙ ГЕОРГИЙ

Георгий со стягом, но без копья: древко и флажок есть, а наконечника нет и, как утверждает реставратор этой фрески В. Д. Сарабьянов, – никогда не было. Фреска из диаконника Георгиевской церкви в Старой Ладоге. 1180-1181 гг.

Вновь вспомним, что Игорь Святославич был крещен во имя святого Георгия и вышел в Поле в день своего небесного патрона.

Святой Георгий, не применив оружия, смирил змея, запиравшего хвостом источник, и освободил город от мучительной и стыдной дани – по жребию раз в год отдавать дракону на съедение юношу или деву. А Игорь в своей гордыне хотел «испить шлемом Дона», но упился кровавым вином и буквальном смысле этого слова преломил копье о край Поля. И тем выпустил змея-кочевника (фольклорный образ, попавший и в летопись) на Русь. И не Игорь вызволил царскую дочь, а дочь государя Осмомысла Ярослава Галицкого, своей мольбой освободила его из плена. Кроме того, «Егорий храбрый» – покровитель воинства, но в «Слове» дважды произнесено «А Игорева храброго полку не воскресить» (что на слух звучит как «А Егорева храброго...)

Метафорический перевертыш Игорь – анти-Георгий, на котором основана поэтика описанного в «Слове» изнаночного времени, приводит нас в Георгиевский собор Старой Ладоги, где на фреске в диаконнике святой Георгий едет без копья и меча, но со щитом и красным (червленым) стягом, который полощется на лишенном навершия древке. Это метафора ненасильственной победы добра, ведь, по житию Георгия, змей был побежден не сталью, а Божьим словом.

Как утверждает архитектор-реставратор С. В. Лалазаров, Георгиевский собор построен в Ладожской крепости не позже 1179 г.

Приведу пассаж из монографии В. Д. Сарабьянова:

«Академическая выверенность фресок Георгиевской церкви, “оживленная” приемами динамичного стиля, который уже стал традиционным для новгородского искусства этого времени, представляет собой ту художественную формулу, которая знакома нам по Владимиро-Суздальским росписям позднего XII столетия, особенно по изображениям пророков на алтарных столбах Успенского собора (1189 г.) Нельзя исключить того, что ладожские мастера, выполнявшие, несомненно, княжеский заказ, были непосредственно связаны с той рафинированной художественной средой, которая определила сдержанно-экспрессивный дух Владимиро-Суздальской живописной культуры»[180].

Полагаю, что все было ровно наоборот: Реставратор георгиевских фресок В. Д. Сарабьянов отмечает, что стилистика ладожских фресок никак не откликается в известных нам новгородских росписях. Но это, по всей вероятности, и означает, что, не осев в Новгороде, византийские мастера из Ладоги отправились во Владимир. (Вспомним, что в 1181 г. новгородцы простятся с Владимиром Черниговским и попросят себе князя у взявшего Торжок Всеволода Большое Гнездо.)