Слово о полку Игореве

Дело не только в том, что Ефросинья/Мария сама здесь родилась, а 15 июня 1176 г. Богородица взяла под защиту будущего ее мужа Владимира Святославича. В Лаврентьевской летописи под 6710 (1202 г.) читаем о смерти Игоря (главного героя «Слова») и матери Марии Михайловны: «Преставился князь Черниговский Игорь, в то же лето преставилась княгиня Михалкова Феврония месяца августа в 5 день, на память святого мученика Евстигния и положена в церкви Святой Богородицы в Суздале» (л. 141 об.). Видимо, лишившаяся матери и к тому времени уже овдовевшая Мария постриглась в монахини под именем Евфросиньи. Она и пожертвовала имение и земли, которыми владела ее мать, новооснованному Ризоположенскому Суздальскому монастырю.

Вщижский престол, если верить составителям современных генеалогических таблиц, в 1201 г. перешел к сыну Владимира Святославича – Филиппу Владимировичу (Любецкий синодик, позиция 26), а потом к другому сыну – Святославу, который и сидел тут до взятия Вщижа в 1238 г. Батыем[186]. Князь, по всей видимости, погиб, и линия вщижских князей пресеклась. Город так и не был восстановлен.

В Воскресенской летописи в статье лета 6563 есть такое сообщение: А Всеволожи дѣти Олговича: Святославъ, Ярославъ, а Святославли дѣти Всеволодича: Володимерко Галицкой да Олег[187]. Если летописец не перепутал Владимира Святославича с Владимиром Ярославичем Галицким, то, выходит, сын Святослава какое-то время был и галицким князем. Но, скорее всего, – все же перепутал.

Подытожим. На княжеское происхождения поэта указывает:

1. То, что Автор на равных обращается сразу ко всем Рюриковичам («Ярославовы и все внуки Всеславовы...») Он обличает всю феодальную верхушку Руси, но при этом использует обращение «братие». Кругозор его мышления определяет систему полемической аргументации. Метафорические ряды охватывают сферу сугубо княжеских интересов от геополитики до соколиной охоты. Непричастность к церковно-монастырской среде (библейские реминисценции и христианский пафос всей поэмы при свободном упоминании языческих богов), как и династическая этикетность обращений (в «золотом слове» строго по поколениям – с шестого от Владимира Святого к восьмому), также указывает на авторство кого-то из князей.

2. Игорь в 1180 г. публично назвал своего двоюродного брата Святослава Киевского своим «отцом». Это дает право поэту дважды понижать статус Игоря и Буй-Тура Всеволода на одно поколение, давая им отчество не по их родному, а по их феодальному отцу Святославу Всеволодичу Киевскому. Делается это, чтобы говорить с Игорем (дядей) на равных (как с братом). Из этого следует, что Автор принадлежит не к шестому, а к седьмому поколению.

3. Автор не только жалеет Игоря и Всеволода, он осуждает их за попытку «похитить прошлую славу» (славу Владимира Мономаха и Святослава Киевского) и «поделить грядущую». О том же он говорит и устами киевского князя: «...ибо без чести кровь поганую проливали. <...> Что ж вы учинили моей сребряной седине?» Из этого следует, что «Слово» написал не Игорь.

4. Автор близок к Святославу Киевскому, которого он одновременно и идеализирует, и укоряет, выступая против его политики приглашать на Русь половцев. Эта парадоксальная двойственность может быть объяснима только тем, что Автор – один из сыновей Святослава.

5. В конце поэмы московским инженером А. А. Гогешвили еще в 1980-х обнаружен угловой акростих «...спаси Святославича», в котором речь, очевидно, идет не об Игоре, а о самом поэте.

6. Жена Святослава Киевского была полоцкой княжной, а одна из песен посвящена не имеющим никакого отношения к событиям лета 1185 г. полоцким князьям и гибели даже не упомянутого в летописях Изяслава, брата (или дяди) Марии Полоцкой. Лингвист Анна Дыбо усматривает в языке «Слова» полоцкие элементы.

7. Автор не был участником похода: во-первых, он говорит о битве Игоря, находясь не в гуще событий, а где-то в стороне: «Что мне шумит, что мне звенит давеча рано пред зорями...», во-вторых, считает, что ветер был или юго-западным («с моря»), или дул и от моря, и «с Дона», – с востока. Автор не знает, что в Нижнем Подонцовье весной дует постоянный восточный ветер, который и решил судьбу последнего двухдневного сражения.

На то, что автором «Слова» является Владимир Черниговский, второй сын Святослава и Марии, указывают такие обстоятельства: