Смеющаяся вопреки. Жизнь и творчество Тэффи

Еще более значительную роль и в жизни Тэффи, и в истории художественной культуры Петербурга сыграло знаменитое литературно-артистическое кабаре «Бродячая собака», открывшееся в канун нового 1912 года в подвале исторического здания на углу Михайловской площади и Итальянской улицы[229]. Задуманное как «кабаре исключительно для артистов, художников и литераторов», оно, по крайней мере в теории, функционировало как частный клуб, куда допускались только те, кто открывал новые пути в искусстве [Парнис, Тименчик 1983: 161]. Тэффи относилась к «друзьям “Собаки”» – к этой категории один из основателей кабаре Б. К. Пронин (1875–1946) зачислил людей, «которые сделали для “Собаки” существенные вещи. Тэффи была другом, потому что она – Тэффи»[230]. Кабаре воспринималось как альтернативное пространство, подземелье, ночное убежище (оно работало с полуночи до рассвета), в котором можно было укрыться от «бессердечного» внешнего мира. Стены основного помещения, расписанные С. Ю. Судейкиным, изобразившим на них ярких, экзотических птиц и цветы (вдохновленные «Цветами зла» Бодлера), во многом усиливали иллюзию бегства в колдовской мир, перенося, по словам Евреинова, «посетителей подвала далеко за пределы их подлинных мест и времени»[231]. Основополагающий принцип эксклюзивности «Бродячей собаки» вскоре был нарушен, и кабаре превратилось в то, что стали называть «Ноевым ковчегом»: место сбора противоборствующих группировок – символистов и акмеистов вперемежку с более радикальными футуристами, – образовывавших разношерстную компанию поэтов, объединенных категорическим отрицанием традиционной литературы, которое нашло выражение в призыве «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с парохода Современности» [Бурлюк и др. 2000: 142][232].

Созданная там атмосфера способствовала спонтанному творчеству, но также служила и питательной средой для того, что тогда считалось «девиантным» поведением, – всевозможных сексуальных практик, употребления наркотиков, алкоголизма[233]. Вспоминая о Кузмине, Тэффи весьма спокойно пишет о такой обстановке, в частности, о распространенности гомосексуальных наклонностей в окружении поэта: «…все начинающие поэты, молодые, почти мальчики, целая беспокойная стайка… все обожали Оскара Уайльда». Некоторые из них стали «прославленными поэтами»: «Георгий Адамович, Георгий Иванов» [Тэффи 2004: 307, 309][234].

Тэффи фигурирует в ряде мемуаров о «Бродячей собаке». По воспоминаниям Пронина, она «была всецело наша, бывала на собраниях, “Собаку” очень любила»[235]. Другие, как ни странно, подчеркивают ее робость. Одна постоянная посетительница вспоминает, что Тэффи всегда была «очень молчаливая, наотрез отказывавшаяся прочитать вслух какой-нибудь из своих юмористических рассказов. “Я не могу победить свою застенчивость. Мое дело писать, а не читать”»[236]. Противоположное впечатление сложилось у А. Е. Шайкевича:

В рыжем лисьем боа, в бархатном черном платье на эстраду выходит женщина с умным, вдохновенным лицом. Читает одну из своих новых «лукавых песенок» – «Принцесса надела зеленое платье». «Браво, Тэффи»… – «Тэффи, иди сюда» – раздается из заповедного интимного помещения «Собаки» столь знакомый всем свежий голос Ахматовой[237].

В любом случае, к началу 1914 года Тэффи явно обрела достаточную уверенность в себе, чтобы выступить на ряде мероприятий[238]. Обычно она участвовала в программах акмеистов, чья поэзия, отмеченная ясностью и сдержанностью, была наиболее созвучна ее настроениям. Она была гораздо менее снисходительна к неистовым словесным экспериментам и публичному шутовству футуристов. В 1913 году она описала, как при первом прочтении скандального альманаха «Садок судей» ей показалось, что он написан на каком-то другом славянском языке, но, сумев расшифровать текст, обнаружила, что «все было так просто и так скучно. Простые истории, просто и плохо рассказанные»[239]. В поздних воспоминаниях о Кузмине Тэффи утверждала: «…на те… большие вечера, где поэты ходили в кофтах и густо ругались с эстрады, парируя ругань публики, на те вечера я не ходила» [Тэффи 2004: 308], однако в 1913 году она писала о таких чтениях с некоторым сочувствием, пусть и щедро приправленным иронией: