Союз культуры, науки, религии

Новую философию начиная с эпохи Возрождения Э.Жильсон рассматривал как цепь ошибок и заблуждений, пытаясь доказать, что единственным продуктивным выходом из кризисного состояния является возврат к средне-вековому томизму. Философия достигает лишь относительной истины, абсолютную истину дает только религия. Данные чувств и человеческого разума постигают внешнюю сторону явлений, сущность которых может раскрыться только в религиозном откровении.

Неотомисты экзистенциалистского направления больше внимания уделяют человеческому измерению бытия. Большую роль сыграла идея «интегрального гуманизма» Ж.Маритена, философские взгляды которого называют еще неотомистским персонализмом. Одним из наиболее перспективных направлений неотомизма является трансцендентальный неотомизм, основные принципы которого сформулировал бельгийский неотомист Ж.Марешаль (1878 – 1944 гг.), ассимилировав идеи трансцендентального метода Канта. После объявления учения Фомы Аквинского официальной католической философией наряду с неотомизмом продолжали развиваться различные альтернативные школы: идущие в русле неоавгустинианства философия духа; философия действия М.Блонделя; католический экзистенциализм Г.Марселя; католический персонализм Э.Мунье, Ж.Лакруа, Ж.-М.Доменака и др. мыслителей; концепция христианского эволюционизма П.Тейяра де Шардена (1881 –1955 гг.); различные варианты новой теологии, вплоть до революционной латиноамериканской теологии освобождения и др. Эти направления носили модернистский характер и вызывали критику, а то и запреты со стороны консервативного церковного руководства (осуждение модернизма Пием Х в энциклике «Пасценди Доминици Грегис» 1907 г., запрет на публикацию философско-теологических трудов П.Тейяра де Шардена, а также критика его концепций в энциклике «Гумани генерис» 1950 г., инструкции Ватиканской конгрегации вероучения против теологии освобождения 1984 г. и 1986 г. Однако новаторские мысли постепенно проникают и в официальную доктрину католицизма. На документы II Ватиканского собора, на котором большинство было за обновленцами – сторонниками курса на аджорнаменто, оказали влияние не столько идеи ортодоксальных неотомистов, сколько персоналистов и даже Тейяра де Шардена (хотя это имя и не упоминалось). После II Ватиканского собора в католицизме продолжился процесс плюрализации.

75. Православие. Традиционные верования славян до принятия христианства называли «язычеством». Основной смысл язычества как религиозного культа заключается в объяснении отношений человека с природой. Христианство же выведет на 1-й план проблемы социальных отношений.

В 1920-е гг. проблема начала Руси была отодвинута как бы на обочину. Официальной идеологией в СССР становится «интернационализм» и идея «мировой революции», а главным врагом был объявлен «великодержавный шовинизм», тезис, которым прикрывалась русофобия. Сама история как учебный предмет была исключена из преподавания с целью подавления национального самосознания русского народа. В 1930-е гг. приход в Германии к власти нацистов во главе с Гитлером сопровождался антикоммунистической риторикой. В 1934 г. принимается решение восстановить преподавание истории в вузах и школах СССР. Почти 3 столетия ведутся споры о начале Руси – образования Древнерусского государства и своеобразной русской цивилизации, отличающейся и от Запада, и от Востока. В теме образования Древнерусского государства обычно выделяются 3 главных аспекта: славянский, варяжский и русский. В образовании Древнерусского государства в качестве господствующего слоя участвовали «Русы» – славянизированные, но изначально неславянские племена разного происхождения. В древних источниках само название народов с именем «русь» было различно – руги, роги, рутены, руйи, руяны, раны, рены, русь, русы, росы, русомоны, роксоланы. В одном случае слово «русь» переводится как «красный; рыжий» (из кельтских языков), в другом случае – как «светлый» (из иранских языков). Слово «русь» очень древнее и существовало у разных индоевропейских народов, обозначая, как правило, господствующее племя или род.

В 965 г. войско князя Святослава Игоревича разгромило хазар, и на берегу Керченского пролива было образовано русское княжество Тмутараканское. Хазарский каганат – полукочевое тюркское государство, возникшее в середине 7 в. на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. Оно являлось южным соседом Киевской Руси. Столицей государства до начала 8 в. был г. Семендер в Дагестане, а затем Итиль на Нижней Волге (современная Астрахань). Хазары совершали набеги на пограничные земли Руси, некоторые славянские племена выплачивали дань хазарам. Сами хазары занимались скотоводством, а также контролировали торговые пути, идущие через Волгу и Керченский пролив в Крыму.