Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

77. Протестантизм. В связи с разложением феодального способа производства, с обострением всех его противоречий, с зарождением в недрах феодализма новых, капиталистических отношений в Англии в 14 в. и в Чехии в нач. 15 в. началась Реформация – широкое социально-политическое движение, принявшее форму борьбы с католической церковью и носившее в целом антифеодальный характер; в 16 в. оно охватило Германию, Швейцарию, Скандинавские страны, Австрию, Венгрию, Польшу, Нидерланды, Францию. Своим происхождением с Реформацией связан ПРОТЕСТАНТИЗМ – одно из 3-х, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства. Идеологами ранней Реформации были Дж.Уиклиф и Ян Гус. Дж.Уиклиф (1320 – 1384 гг.) – английский теолог, поборник реформирования католической церкви. Выступал за частичную секуляризацию церковного имущества и независимость английской церкви от папской власти, подверг критике культ святых и практику индульгенций. Считал, что земная деятельность каждого человека, включая монарха, должны быть способом служения Богу в соответствии с духом и буквой писания. Уиклиф осуществил (возможно, при участии и учеников) перевод Библии на английский язык в 1382 г. Его учение было осуждено в 1377 г. папой Григорием XI, в 1382 г. – собором английских епископов. В 1415 г. Констанцский вселенский собор объявил Уиклифа еретиком и постановил сжечь его останки, что было осуществлено в 1428 г. Идеи Уиклифа оказали влияние на демократически настроенных лоллардов, а позже – на Я.Гуса и М.Лютера. Лолларды требовали отмены привилегий католической церкви, барщины, десятины и налогов, секуляризации церковного имущества. Они во главе с Дж.Боллом – английским народным проповедником, активно участвовали в восстании деревенского ремесленника У.Тайлера. Восставшие требовали отмены крепостного права, а наиболее радикальная часть – наделения крестьян землей и уничтожения всех сословных различий. Дж.Болл казнён в 1381 г. при подавлении восстания, а во время переговоров с королём Тайлер был предательски убит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука