В сочинениях исихастов
– Григория Паламы, Григория Синаита, Николая Квасилы единственным средством познания божественной истины признается молитвенное озарение. Исихасты – философское (мистическое) и общественно-политическое течение в Византии 14 в. возникло в среде монахов-отшельников с Афона, которые проповедовали представление о существовании вечного, несозданного божественного света, появившегося якобы во время преображения Христа и просиявшего им (афонским аскетам) в награду за их отшельническую жизнь. Исихасты призывали к строгому аскетизму, полному пренебрежению личностью, смирению перед божьей волей. Они выступали против революционно-демократического движения зилотов (1342 – 1349 гг.), требуя гражданского мира на основе господства феодальных отношений. Константинопольский собор 1341 г. поддержал исихастов в разгоревшейся в Византии идеологической борьбе, что обеспечило их победу. Последователи идей исихастов в России были Нил Сорский, Сергий Радонежский. Взгляды исихастов оказали значительное влияние на православную догматику, экзегетику, антропологию. Нил Сорский (в миру – Николай Майков, около 1433 – 1508 гг.) – русский религиозный мыслитель, идеолог движения нестяжательства, основатель скита на реке Соре. В духе исихазма требовал от верующих сосредоточения на своем внутреннем мире, участия в производительном труде, а от церкви – отказа от насилия по отношению к инакомыслящим и от огромных богатств монастырей. Сергий Радонежский (Варфоломей Кириллович, 1314 – 1392 гг.) – один из самых почитаемых святых на Руси. Вместе со своим братом Стефаном в 70 км от Москвы основал Троицкий монастырь, ставший впоследствии знаменитой Троице-Сергеевой лаврой. Сергий старался расширить и углубить почитание на Руси Святой Троицы (1-я церковь в монастыре была освящена во имя Святой Троицы – ныне Троицкий собор). Сергий явился идейным вдохновителем собирания удельных земель вокруг Москвы и победы русских войск над золотоордынцами в Куликовской битве. Сергий воспитал целую плеяду учеников и последователей, которые основали в северо-восточной Руси большое количество общежительных монастырей, ставших своеобразными духовными и культурными центрами. Канонизирован в 1452 г. как печальник, молитвенник и заступник Русской земли. Его именем назван один из подмосковных городов – Сергиев Посад. Рака с мощами Сергия находится в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.Благодаря мистическому опыту становится возможным познать непознаваемую божественную сущность через проявление божественной энергии. Византийская философия оказала значительное влияние на все православные церкви, в т.ч. и на русскую. На русский язык были переведены основные сочинения «отцов и учителей церкви», исихастов, работы по логике, диалектике. В 14 – 16 вв. популярными в России были произведения «каппадокийцев» (см. Патристика) и исихастов. Однако крайнему мистико-созерцательному направлению, представленному Сергием Радонежским, Нилом Сорским, противостояло рационально-схоластическое учение Иосифа Волоцкого, Зиновия Отенского, хотя и не приобретшие в русском православии заметного влияния, но, тем не менее, проявлявшееся в различных формах длительное время. Иосиф Волоцкий (в миру Санин Иван, 1439/1440 – 1515 гг.) – основатель и игумен Волоколамского монастыря, церковный деятель, богослов и публицист консервативного направления, идеолог иосифлян
(последователи Иосифа Волоцкого), выступавших в конце 15 в. – середине 16 в. с критикой нестяжательства. Защищали церковно-монастырское землевладение. Добились поддержки со стороны великокняжеской власти, которая нуждалась в союзе с церковью для создания и укрепления централизованного государства. Требовали от государственной власти жесточайшей расправы с организаторами и участниками антифеодальных еретических движений. Разработали учение о богоустановленности великокняжеской и царской власти и о «Москве – третьем Риме», которое должно было обосновать мировое значение Русского государства и доказать правомерность притязаний Русской православной церкви на патриаршую форму правления, аналогичную римской и константинопольской.