Союз культуры, науки, религии

Конец 14 в. – нач. 15 в. для Чехии ознаменовался тяжелым экономическим положением. Шло массовое разорение и расслоение крестьянства. Аналогичная ситуация наблюдалась и в городах. В результате этого процесса выделялась узкая прослойка богачей и подавляющего большинства беднейших городских и деревенских жителей, испытавших бесправие, нищету и голод. Положение усугублялось феодальной агрессией со стороны Германии, которая не прекращалась с 10 в. Агрессия осуществлялась как путём вооружённых вторжений, так и постепенной колонизацией. В 14 в. немцы и др. иностранцы заняли в Чехии видное место среди местных феодалов и городской верхушки, Взрыв массового недовольства существующим положением дел, как и в др. странах Европы, приобрёл религиозную форму. Многое в организации католической церкви, в образе жизни её служителей вызвало массовое недовольство. Это недовольство, а также неприятие положения дел в стране выразил в своём учении Ян Гус (1371 – 1415 гг.), который окончил Карлов университет в Праге, профессор, ректор университета. За открытую защиту учения Уиклифа, осуждение торговли индульгенциями был отлучён от церкви. В проповедях на чешском языке Гус осуждал церковные богатства, симонию (покупка и продажа церковных должностей), обличал католическое духовенство, требовал преобразования церкви по образцу ранних крестьянских общин. В 1415 г. на Костанцском церковном соборе Гус отказался отречься от своих взглядов, был осуждён и сожжён как еретик. Казнь Гуса в июле 1415 г. послужила одним из поводов к началу массового восстания в Чехии, которое вошло в историю под названием гуситских войн (1419 – 1437 гг.). Социальный состав гуситов – крестьянство, плебейские слои города, бюргерство, среднее и мелкое дворянство. Социальная неоднородность гуситов привела их к расколу на 2 лагеря. Бюргерско-рыцарский лагерь (среднее и мелкое дворянство, среднее духовенство, богатые ремесленники) выступал за реформы церкви, секуляризацию церковных земель, изгнание немецких феодалов, причащение мирян не только хлебом, но и вином из чаши (отсюда их название – чашники). Крестьянско-плебейский лагерь (табориты) выдвинул более радикальную антифеодальную программу. Социальную основу таборитов, разместившихся в гор. Табор в Южной Чехии (отсюда название таборитов), составляли широкие слои крестьянства, городская беднота, ремесленники, низшее духовенство, часть мелкого дворянства. Наиболее революционной частью таборитов были так называемые пикарты, возглавляемые М.Гуской и др. вождями. Их политическая платформа включала требования ликвидации сословий, феодальной и церковной собственности, устранения «грешников и противников закона божьего», т.е. господ, дворян, рыцарей. Разделяя хилиастические представления (см. хилиазм), табориты толковали «тысячелетнее царство божье на земле» как царство всеобщего равенства, отрицали церковные таинства, католический культ, а некоторые из них – все христианские святыни и обряды. Пикарты пытались и практически осуществить идеи равенства, что сталкивало их с более умеренной частью таборитов – зажиточными крестьянами и низшим духовенством, состоятельными горожанами. Всех их, однако, объединяла борьба против немецкого засилья, чужеземных и чешских дворян, католической церкви и папства. В ответ на события в Чехии, в апреле 1420 г. папа римский Мартин V и император Священной Римской империи Сигизмунд объявили крестовый поход против чехов. Крестоносцы осадили Прагу. Однако ополчение чехов, предводительствуемое обедневшим чешским рыцарем Яном Жижкой (1360 – 1424 гг.), в сражении у Витковой горы под Прагой в июле 1420 г. наголову разгромило интервентов. Все 5 крестовых походов против Чехии (1420 – 1431 гг.) были успешно отбиты. После смерти Жижки вождь таборитов Прокоп Великий (ок. 1380 – 1434 гг.) одержал ряд побед над феодалами; убит в сражении с чашниками под Липанами. В 1434 г. умеренные (чашники) открыто перешли на сторону феодально-католического лагеря. В мае 1434 г. в сражении под Липанами чашники совместно с рыцарством нанесли поражение таборитам. Отдельные выступления непримиримых таборитов отмечались вплоть до 1437 г., но повлиять на развитие событий они уже не могли, хотя гор. Табор продержался до 1452 г. Несмотря на своё поражение, гуситское движение было одним из первых и мощных ударов по феодальному общественному порядку и католицизму.