Союз культуры, науки, религии

В сер. 15 в. возникла после поражения гуситского движения религиозная секта чешские братья, богемские братья, моравские братья, получившая своё название по месту своего возникновения – Чехия (Богемия) и Моравия. Чешские братья не признавали сословности, имущественного неравенства, авторитета папы римского и католической обрядности, являясь, таким образом, предтечами Реформации. Основным пунктом учения чешских братьев было отрицание насилия в любых его формах. Первая община основана в 1457 г.; до официального признания в 1574 г. чешские братья подвергались преследованиям. После поражения Чешского восстания 1618 – 1620 гг. и последовавшей насильственной рекатолизации (императорские эдикты 1624 г. и 1627 г.) центр движения чешских братьев переместился из Чехии в Саксонию, где чешские братья с разрешения графа, немецкого религиозного деятеля Цинцендорфа (1700 – 1760 гг.) основали город Гернгут (Град Господен). В Чехии и Моравии «братские общины» возродились после декрета императора Иосифа II о веротерпимости (1791 Г.) и существовали и в кон. 20 в.

В Реформации было 3 основных течения: бюргерско-буржуазное, народное и королевско-княжеское. Бюргерское (буржуазное) течение, отражавшее интересы бюргерства и зарождавшейся буржуазии было направлено к ликвидации феодальной церкви с её земельными богатствами, церковной иерархией и пр. и к созданию новой, бюргерской (буржуазной) «дешевой» церкви, оправдывающей капиталистическое предпринимательство и эксплуатацию. Крупнейшие представители бюргерской Реформации были: Лютер, Цвингли и Кальвин. Под знаменем кальвинизма – наиболее радикального направления в бюргерской Реформации – проходили Нидерландская буржуазная революция 16 в., Английская буржуазная революция 17 в. Народное течение в Реформации выражало интересы эксплуатируемых масс – городской бедноты и крестьянства. С требованием уничтожения католической церкви соединялось требование уничтожения феодальных отношений и эксплуатации, а также установления равенства. Крупнейшим представителем народной Реформации был Мюнцер – вождь Крестьянской войны в Германии в 1525 г. Королевско-княжеская Реформация отражала интересы феодальных государей и светских феодалов, стремившихся захватить земельные богатства церкви. Реформация в целом сыграла огромную прогрессивную роль, подточив устои феодализма, а ряде стран (Нидерланды, Англия) явившись знаменем ранних буржуазных революций. Религиозным последствием Реформации в тех странах, где она победила было образование ряда новых, так называемых протестантских, церквей (в Англии и Шотландии, Швейцарии, части Германии, Скандинавских странах).

Аморализм пап, злоупотребления духовенства, церковный формализм и ханжество обличались свободомыслящими теологами (Дж.Уиклиф, Ян Гус, немецкие мистики 14 в., идеологи Возрождения). Даже католические иерархи предпринимали попытки исправить церковь. Примером могут служить Констанцский и Базельский соборы 15 в. Гуманисты, наследники культуры Возрождения, не просто подготовили Реформацию, но активно и существенно воздействовали на её результаты даже после появления Лютера. Наиболее видным среди них были И.Рейхлин и Эразм Роттердамский, резко критиковавшие церковный догматизм и религиозный фанатизм, проделавшие титанический труд по уточнению перевода и комментированию библейского текста, по исследованию античного наследия. В странах, где победила Реформация, церковь, попав в зависимость от государства, пользовалась меньшей властью, чем в католических странах, что облегчало развитие науки и вообще светской культуры. Национальный характер новой религии отвечал становлению буржуазных наций.