Союз культуры, науки, религии

Первой из известных по дошедшим до нас источникам русской «открытой ересью» (Ф.Энгельс), возникшей в новгородско-псковских землях во 2-й пол. 14 в. было стригольничество. Еретический характер стригольничества как учения и движения заключался в отрицании всего института современной им церкви – от священников и до константинопольского патриарха («ныне Христос не имеет церкви на земле»), церковных таинств и даже (в наиболее радикальном направлении) догмата о воскресении мертвых. Во главе движения стоял дьяк Карп. Духовные и светские власти в 1375 г. казнили лидеров стригольничества, утопив их в Волхове. Самым отвлеченным из принципов стригольнического учения, но и самым идеологически значимым было противопоставление «древа познания» «древу жизни», т.е. разума, ограничивавшего веру, вере, попиравшей разум. Идеалом стригольников была апостольская церковь, и свой противоцерковный «союз» они рассматривали как воспроизведение этого идеала. В рамках идеала первоначального христианства они утверждали достоинство человека, его право быть учителем веры в жизни независимо от принадлежности к духовному сословию: «Павел и простому человеку повеле учить». Проповедь вменялась в право и в долг каждого мирянина, если последний ведет «достойный» образ жизни. Стригольничество, несмотря на казни и преследования, продолжало активную деятельность и в 1-й четв. 15 в. В целом стригольничеством можно охарактеризовать городское еретическое движение, выражавшее интересы ремесленно-мещанских слоев и низшего духовенства. Сочинения стригольников до нас не дошли (вероятно, они были уничтожены церковью). Информация о стригольниках содержится в летописях и главным образом в полемических сочинениях, направленных против них.