Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Среди адвентистов, признающих субботу, кроме АСД, имеется еще свыше десятка более или менее крупных церквей: адвентисты-реформисты, церковь бога (7-го дня) и др. В 1926 г. на съезде в Готе (Германия) была создана организация адвентистов-реформистов – сторонников так называемого «движения реформы» в адвентизме, возникшего в результате разногласий среди европейских адвентистов в связи с отношением к службе в армии с началом 1-й мировой войны и смертью «духовного вождя» адвентистов 7-го дня Э.Уайт. К началу 1980-х гг. адвентисты-реформисты насчитывали около 10 тыс. членов. В СССР группа сторонников «реформационного движения» в адвентизме появилась в середине 1920-х гг. В 1924 г. на 5-м Всесоюзном съезде адвентистов в СССР произошёл раскол по причине непризнания частью адвентистов советских законов, в частности запрещение верующим служить в армии, брать в руки оружие. В 1929 г. оформился подпольный центр реформистов, носивших название «Российское поле адвентистов 7-го дня реформационного движения». Среди этой группы адвентистов распространялись слухи о близкой гибели Советского государства, культивировалось враждебное отношение к мероприятиям Советского правительства. В России на конец 20 в. адвентисты-реформаторы были представлены так называемой «Всесоюзной церковью верных и свободных адвентистов 7-го дня». В вероучении у реформистов нет принципиального расхождения с адвентистами 7-го дня.

Адвент – так называется в христианской церкви время, предшествующее празднику Рождества Христова. У католиков началом адвента считается 1-е воскресенье после дня святого Андрея – 30 ноября, с которого начинается год литургический – в католицизме церковный год, в котором определено место религиозных праздников и богослужений; состоит из 365 дней или 52 недель. Адвент продолжается около 4 недель. Первое упоминание об этом относится к 524 г., когда синод в Лериде запретил свадебные празднества в период от адвента до праздника Богоявления. Церковь считает, что верующие в этот период должны духовно подготовиться к ежегодному духовному явлению Христа. Католическая церковь превратила адвент в период покаяния, запретив всякие публичные увеселения, танцы и свадьбы, усилив пост и употребляя при богослужении траурное облачение.

С 1865 г. в беднейших кварталах Лондона действовала Христианская миссия, в 1878 г. преобразованная английским методистским проповедником У.Бутсом в армию спасения – международную религиозно-филантропическую организацию, сочетающую в своей деятельности проповедь евангелия и практически социальную службу, направленную на облегчение положения нуждающихся в материальной помощи. Армия спасения построена по военному образцу, её руководитель носит звание генерала, в организации соблюдается строгая субординация и дисциплина. В армии спасения существуют офицерские звания: комиссар, полковник, майор, капитан, лейтенант. Если речь идёт о женатых людях и один из них хочет быть офицером армии спасения, то и 2-й супруг по обоюдному согласию должен стать офицером армии спасения. Им присваиваются одинаковые звания, и они совместно выполняют задания армии спасения в различных регионах мира. Для подготовки офицеров существуют спецшколы, в которых изучается Библия, преподаются музыка, психология, финансовые и др. дисциплины. Солдаты армии спасения приносят клятву на верность Богу, служение людям и Богу, отказ от алкоголя, курения, наркотиков. В работе армии спасения принимают участие волонтёры (сочувствующие) и рекруты, желающие вступить в состав армии спасения. Религиозная доктрина армии спасения исходит из евангелической веры, хотя отвергаются все таинства и акцент ставится на моральном учении христианства. В культе основное внимание уделяется религиозным «обращениям» и считающимся необходимым публичным покаянием. Важный аргумент ритуала – многолюдные собрания и шествия в сопровождении духового оркестра. Социальная деятельности армии спасения включает работу по организации общественных столовых, ночлежных домов, больниц и школ для людей неимущих и опустившихся на дно жизни. На конец 20 в. штаб-квартира армии спасения находилась в Лондоне, вела работу в 96 странах, используя 127 языков. В ней насчитывалось свыше 14 тыс. корпусов (приходов), а также большое количество социальных, медицинских, образовательных и др. общественных служб. В 1992 г. учреждено Московское отделение армии спасения; в ноябре 1992 г. оно насчитывало 12 офицеров (граждан США, Англии, Голландии и др.), а также 350 солдат армии спасения (граждан России). Отделение оказывало гуманитарную помощь больницам, детским домам, интернатам для престарелых, многодетным семьям и др. нуждающимся. Большая помощь оказывается беженцам, жертвам межнациональных конфликтов. Планировалось создание Российского отделения армии спасения и сети её социальных служб (детский дом, дом престарелых, приют для бездомных и др.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука